在筆者的家鄉(xiāng)河南安陽，有一個叫東曹馬村的古村落。每年端午節(jié)，東曹馬村都會舉行盛大的廟會。

古時，人們會在宮殿或房舍里進(jìn)行供奉、祭祀，以求得祖先及神靈的保佑，廟會便起源于此。后來，廟會又成為舉辦各種節(jié)日慶典、開展集市貿(mào)易的場所，功能不斷豐富，廟會在人們的物質(zhì)生產(chǎn)和精神文化生活中扮演著重要的角色。

廟會多在春季農(nóng)閑時舉行，東曹馬村的廟會卻設(shè)在已經(jīng)進(jìn)入夏天的端午節(jié)。原因何在？東曹馬村是一個有4000余口人的大村落，村民多數(shù)姓羋，而屈原也姓羋，廟會就是村里的羋姓人家為了紀(jì)念屈原而設(shè)。

(資料圖片僅供參考)

東曹馬村廟會的文化密碼，就隱藏在這個“羋”姓中。上古時期，姓和氏是分開的，姓代表血緣關(guān)系，氏是姓下面的分支，以表尊卑。《史記·楚世家》記載，“楚之先祖出自帝顓頊高陽。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也”。顓頊的后代重黎是五帝之一的帝嚳手下掌管火的火正，被帝嚳賜名祝融。重黎的弟弟吳回也是火正，其后代季連跟隨其母鬼方氏姓羋，是羋姓的始祖。

周滅商后，祝融后裔從黃河中下游地區(qū)南遷江漢，建立楚國，楚國的國君及貴族都姓羋。后來，楚王的子孫被分封到各地，多以封地為氏，衍生出伍氏、熊氏、藍(lán)氏、班氏、項氏等。秦漢后，姓氏合一，白、景、昭、屈、熊、伍、葉等姓都是從羋姓衍生而來的。

歷史上的羋姓名人主要集中在先秦，如羋月、楚莊王、屈原、項羽等。在歷史變遷中，羋姓幾番改頭換面，許多人為求生存，紛紛改姓，羋姓人數(shù)越來越少。根據(jù)文獻(xiàn)推測，秦滅楚后，楚王室中相當(dāng)一部分流落至江淮地區(qū)，還有一部分隨楚王被迫遷居咸陽，秦朝滅亡后又輾轉(zhuǎn)于秦晉之地。宋代編撰《百家姓》時，羋姓或許是因為人數(shù)太少，未被收錄。時至今日，有統(tǒng)計顯示，全國羋姓人口約一萬人，主要分布在安徽宿州、江蘇徐州、山西太原、河南安陽等地。

據(jù)說，安陽羋姓是由秦晉之地的羋姓遷徙而來的，但歷史太過久遠(yuǎn)，難以考證。東曹馬村的端午節(jié)廟會始于何時，也很難考證，聽村里的老人說，他們小時候就聽自己的爺爺講廟會上的趣事。

廟會設(shè)在端午節(jié)這天，是有諸多不便的。五月初五是一個固定的日子，在豫北地區(qū)，受氣候和季節(jié)變化等因素影響，端午節(jié)有時在割麥之前，有時正處于農(nóng)忙割麥時節(jié)，有時麥?zhǔn)找呀?jīng)忙完，故廟會的熱鬧程度也會不同。

如果端午節(jié)在麥?zhǔn)罩?，廟會就會充分發(fā)揮其物資交流的功能。廟會當(dāng)天，鐵杈、木锨、耙子、繩子、鐮刀、掃帚等麥?zhǔn)沼镁邤[滿道路兩旁，叫賣聲不絕于耳，煞是熱鬧。

如果端午節(jié)恰巧在麥?zhǔn)諘r節(jié)，人們要忙著搶收麥子，還要下種、施肥、澆地，趕廟會的人會少一些。

若是端午節(jié)在麥?zhǔn)罩螅瑥R會就是另一番景象--夏季生活用品應(yīng)有盡有，以滿足人們的“追閨女”所需?！白烽|女”是豫北農(nóng)村的一個習(xí)俗，誰家的閨女要是出嫁了，娘家就在當(dāng)年五月追送些物品。

端午節(jié)廟會是五月里規(guī)模最大的物資交流會，商品品種齊全、樣式豐富，“追閨女”的物品都會在這里挑選?！白烽|女”用的物品大點的有雙人床、蠶絲被、電風(fēng)扇，小點的有遮陽傘、荷葉扇、毛巾等。買了這些物品后，選個好日子，還要通知女兒的姑媽、姨媽、舅媽等比較近的親戚陪送。

近些年，端午節(jié)廟會的規(guī)模越來越大，從東曹馬村一直延伸到西曹馬村，足有三四里地。廟會上的商品琳瑯滿目，還有各種各樣的美味小吃，熱鬧非凡。

端午節(jié)又至，幾天前路過東曹馬村時，看到許多村民已經(jīng)開始為廟會做準(zhǔn)備了。