有這樣一群人，他們被稱為數(shù)字游民。他們散布在世界各地，可能希望一邊旅行一邊工作，也可能純粹為了逃離大城市快節(jié)奏的生活，又或者想賺著一線城市的錢在三四線城市花。這些數(shù)字游民，他們到底是誰，究竟在做什么，為何會有這樣的選擇？數(shù)字化對于整個社會、行業(yè)乃至個人，又帶來了什么樣的變革與挑戰(zhàn)？ 2月20日晚22:45，一起聊聊數(shù)字游民這個充滿浪漫化色彩的詞語背后，那些關于生活方式、工作形態(tài)、經(jīng)濟模式的真相。

想加入數(shù)字游民行列嗎？

(資料圖)

決定之前請先了解他們到底是誰

從#Web3從業(yè)者快把大理擠爆了#登上熱搜，再到社交媒體上不斷發(fā)酵的“游牧生活真相”帖子，數(shù)字游民這個誕生于1997年的詞語受到越來越多的關注和討論。一般情況下，利用網(wǎng)絡數(shù)字手段完成工作、辦公地點自由的人被稱為數(shù)字游民。但究竟什么樣的人更適合成為數(shù)字游民？他們的工作節(jié)奏和生活狀態(tài)又是什么樣的？他們向往和聚集的地方又在哪里呢？

節(jié)目現(xiàn)場，2004年開始辭職旅居、考察過眾多數(shù)字游民據(jù)點、召集發(fā)起了國內數(shù)字游民社區(qū)的60后嘉賓許崧從經(jīng)歷出發(fā)勾勒了數(shù)字游民的畫像。但令主持人頗感意外的是，85后嘉賓張妮拉和95后嘉賓席瑞對是否成為數(shù)字游民有著截然不同的態(tài)度。為何張妮拉向往自由支配的人生，卻迫于年齡等現(xiàn)實因素選擇暫時穩(wěn)定？為何明明可以成為數(shù)字游民的席瑞，自愿放棄這種機會并對此保持謹慎和擔憂？本期《來點財經(jīng)范兒》，聽聽數(shù)字游民生活背后，理想與現(xiàn)實的觀點碰撞。

全方位揭秘數(shù)字游民社區(qū)

這是你向往的生活狀態(tài)嗎？

自由與孤獨，似乎是外界談論數(shù)字游民時繞不開的一種狀態(tài)。將一座座孤島聚集到一起，形成一個具有歸屬感的社群，是數(shù)字游民社區(qū)誕生的重要原因。坐落于鄉(xiāng)村地區(qū)、推窗可以看見茶園、居住著各色各樣的人、大家可以共同開會做飯游戲……只聽到這些關鍵詞，你向往嗎？本期節(jié)目通過照片和視頻兩種形式立體展現(xiàn)了安吉數(shù)字游民社區(qū)的真實生活情況，嘉賓們也給出了自己最真實的選擇——席瑞想嘗試但恐懼宿舍生活，張妮拉向往大學般的氛圍卻希望配套設施能夠更高級。

數(shù)字游民社區(qū)的涌現(xiàn)已成為潮流之一。但到底應該怎樣去界定這樣一種“工作+生活+社交”的全新平臺，它和傳統(tǒng)的民宿、共享空間的區(qū)別又在哪里？在數(shù)字游民社區(qū)這樣一個流動的場域，大家從陌生人到熟人再到朋友，如何實現(xiàn)一種共建共治共享？投資兩千萬但卻無法盈利的項目，究竟能否在國內進行復制和推廣？節(jié)目現(xiàn)場，針對這些犀利卻又關鍵的問題，三位嘉賓也對數(shù)字游民社區(qū)的運營模式和未來前景展開了深入討論。

躺和卷之外

組織形態(tài)變革能為人生提供第三種可能嗎？

有報道指出，中國興起數(shù)字游民生活方式的背景十分獨特，它在部分技術公司盛行的“996”文化和盡可能少工作的“躺平”心態(tài)之間提供了一種或許可行的中間道路。西弗吉尼亞大學社會學教授蕾切爾·沃爾多夫說，數(shù)字游民生活方式將在未來就業(yè)中占據(jù)更大份額，但她同時也認為中國的工作文化是否準備好去適應這種趨勢仍是未知數(shù)。數(shù)字化背景之下的組織與個人到底應該如何在這一輪的挑戰(zhàn)和機遇中收獲紅利才是關鍵。

張妮拉指出，隨著數(shù)字技術的發(fā)展，IT行業(yè)以外的許多傳統(tǒng)行業(yè)也在考慮并推行遠程辦公，但隨之而來的各種問題也是日益凸顯，例如是否要運用各類監(jiān)控系統(tǒng)來實時掌握員工工作狀態(tài)等。對于這種用工模式和組織形態(tài)的變革，席瑞認為很多數(shù)字化技術并沒有真正解放個體，工作和生活界限的完全打散反而催生出類似“飛機中，兩小時后回復”的現(xiàn)象，保留一點生活的自留地才應該是在數(shù)字游民身上看到的真正趨勢。許崧則堅信我們終有一天可以盡情探索自己喜歡的生活方式。

或許世俗意義的成功和幸福都與地理位置本身無關，在數(shù)字化的進程中找到屬于自己的錨定才能真正掌控人生。2月20日晚22時45分，敬請鎖定東方衛(wèi)視《來點財經(jīng)范兒》！