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86版之后，《西游記》的影視改編似乎就沒有不翻車的。

最近的一部《西游ABC》，集結(jié)了楊紫瓊、吳彥祖等老牌港星，但也只是掛著西游的皮，講了亞裔在美國的故事，豆瓣網(wǎng)友打分5.9。難道“慘遭魔改”就是《西游記》一眾妖精的命運？《西游記》的取經(jīng)故事和妖怪文化，如何從社會學、文化學的角度來解讀？本刊記者和《西游妖物志》作者、北京大學中文系文學碩士趙爽聊了聊。

以下為正文：

在《西游記》中，唐僧師徒四人的取經(jīng)之旅可謂歷盡艱難險阻。在求取真經(jīng)的途中，一行人數(shù)次遭遇妖怪伏擊。唐僧被抓，徒弟們想方設(shè)法解救他，似乎成了西游故事中的標準“套路”。在這些妖怪中，有的武力超群，有的詭計多端，而與孫悟空狹路相逢時，它們最后的命途卻截然不同。

北京大學中文系文學碩士、研究明清小說的趙爽在2022年出版了《西游妖物志》一書，以“動物妖精”的角度切入，探討了《西游記》中的眾多妖怪形象在書中的意義。近日，《新周刊》就《西游記》中的妖怪與趙爽進行了一場對談。

一、各路妖怪，如何組成取經(jīng)團隊？

《新周刊》：在《西游記》誕生前，叫“大圣”的一般為猴精，而在《西游記》中，也不時有角色稱孫悟空為“妖猴”“潑猴”，這個形象是如何漸漸從妖演化成取經(jīng)人的？它在不同文本中分別具有哪些特質(zhì)？

趙爽：猴子是人們比較熟悉的動物，它給人的印象是又精又靈，但在比較早的文本中，它往往以妖的形象出現(xiàn)。譬如唐傳奇《補江總白猿傳》講一只成精的白猿搶了一個人的妻子，等這個人殺死白猿找到妻子，妻子已經(jīng)懷孕，后來生了個尖嘴猴腮的孩子，就是后來的大書法家歐陽詢——有點人身攻擊的意味。

在研究《西游記》源流時，我看到有說孫悟空的原型是印度神猴哈奴曼。前些年，首都博物館做了一個和印度相關(guān)的展覽，其中的哈奴曼雕像確實很像孫悟空，但這只神猴是溫馴聽話的，跟孫悟空的性格差異很大。另一種說法是，孫悟空的原型是淮河水怪無支祁。它喜歡興風作浪，最后被大禹降服，鎖在了水下。這種搗亂的屬性，以及它后來的命運和孫悟空被壓在五行山下極為相似。從宋元話本開始，其中的猴精經(jīng)常被叫做“大圣”，但是這些“大圣”的品行都不大好，比如性格殘忍、喜歡搶人家媳婦等。

猴子與“大圣”孫悟空。（圖/《西游記》）

另一方面，在西夏時期的壁畫里，唐僧身邊就已經(jīng)出現(xiàn)了一個猴子形象的徒弟，這可能源于玄奘弟子為他寫的傳記。玄奘為了前往印度那爛陀寺取經(jīng)，到達了當時唐朝和西域的邊境瓜州。在當時，越境是違法的，玄奘于是在瓜州尋找機會偷渡。有一個名叫“石磐陀”的人拜玄奘為師，說要給他當向?qū)?，盡管師徒二人最后分道揚鑣，但這個段落卻很重要。推測起來，瓜州在大唐與西域的邊境，所以石磐陀很有可能是個西域人，五官比較突出，有點像猴子。

這段故事流傳到后來，“唐僧”就有了個“猴徒弟”，也是孫悟空的雛形。這個形象在西游故事中不斷地被演繹，而吳承恩把之前的“大圣”和“猴徒弟”形象綜合起來，重新塑造，最終造就了挑戰(zhàn)權(quán)威、伸張正義、可愛又帶點淘氣的孫悟空。而那些不太可愛的特點，都被移植到了別的角色身上。

取經(jīng)途中的孫悟空。（圖/《西游記》）

《新周刊》：你在書中提到，“為什么要給孫悟空搭配一只豬，而不是別的動物”。我們該如何理解？這只豬在取經(jīng)團隊中起什么作用？

趙爽：志怪小說《搜神記》中有一個豬妖的故事，說起來有點重口味。一個書生同一個美女有了一夜情緣，臨走時，他留給美女一個金鈴，系在她的胳膊上。第二天早上，他又想回去找那位美女，發(fā)現(xiàn)豬圈里有一只豬系著那個金鈴。這是比較早的豬妖故事。在元代的一些瓷枕上，取經(jīng)團隊中出現(xiàn)了豬的身影。

在元代作家楊景賢的《西游記》雜劇中，這個豬妖后來被收服，成了唐僧的徒弟。豬妖住在黑風洞，說自己是“摩利支天部下御車將軍”。摩利支天，是印度佛教故事中的一位菩薩，是主管光明的使者，北京的法海寺壁畫里能夠找到這位菩薩。她有時騎一頭豬，有時則坐在車上，前頭有七或九只豬來拉車，每天駕著車走過天空，與太陽同起同落，而這個豬妖，就是摩利支天的拉車豬之一。后來經(jīng)過轉(zhuǎn)化，拉車豬變成了掌管八萬水軍的天蓬元帥，也就是豬八戒。

豬八戒背媳婦兒。（圖/《西游記》）

在豬八戒的身上，我們可以看到普通人的一些特點，比如質(zhì)樸憨厚，卻又難免有一些小陰小壞，像他陷害孫悟空就看得讓人生氣。但總的來說，豬八戒更像是有缺點的凡人，而且還是《西游記》的幽默擔當，貢獻了書中的大部分笑點。《西游記》的成功也就在這里，形象塑造得恰到好處。

《新周刊》：沙僧“在流沙河為妖吃人”，流沙河本來是“鵝毛漂不起，蘆花定底沉”的，他吃剩下的人骨頭一般都會沉下水去，但唯有九個取經(jīng)人的頭骨浮在水上，所以他就把這九個頭骨戴在脖子上玩。這樣的設(shè)定有什么寓意？

趙爽：沙僧形象最早也出現(xiàn)在玄奘的傳記中。之前我們講到玄奘想要出境，需要越過“五烽”，很幸運地被當?shù)毓賳T指點了近路，但也很不幸，他在荒漠中迷路了，水袋里的水也灑光了。在里面走了四天四夜，接近死亡邊緣的時候，玄奘夢到了一位高達數(shù)丈、手持長戟的神人，讓他快點趕路。

沙僧。（圖/《西游記》）

玄奘醒來后繼續(xù)往前走，不久，在老馬的帶領(lǐng)下，抵達了一處泉眼。這位神人叫深沙神，所在之地雖是大漠，卻別稱“沙河”。在后來的演變中，大漠變成了大河，深沙神從大漠神人變成了大河之妖，而且還干了一件細思極恐的事——他吃掉了唐僧的前九世，所以他脖子上會有九個骷髏，這也是我們說唐僧是十世修來的好人的原因。所以說，沙僧最初的形象信息很豐富，只不過到了小說《西游記》里，他的角色變得非常弱了。

二、照妖鏡，映照出的全是人類問題

《新周刊》：唐僧師徒取經(jīng)途中遇到的第一個真正的妖怪是黑熊精，你在書中寫，他最大的特點是“貪”，這樣設(shè)計對于后續(xù)內(nèi)容有什么影響？作為“觀音三章”的一部分，收黑熊精的橋段為整個故事奠定了怎樣的基調(diào)？

趙爽：吳承恩可能是有意識地把各種各樣擬人的東西都加在了妖怪身上，這一路的磨難，其實更像是遇到了眾多奇奇怪怪的人，人們在讀的過程中，就會將這些障礙理解為妖。黑熊精所占篇幅不小，但它的妖氣真的不算重。這個故事的隱喻很有意思，如果單純從佛教的角度去講，人們會理解成要把人身上的貪念戒掉。

但我們仔細看，會發(fā)現(xiàn)黑熊精的橋段很有反差感。熊這種動物，特點是貪心而殘忍，但在故事中，黑熊精還會寫花團錦簇的請柬，文法還蠻好的，這說明它本身的修養(yǎng)很高。而且它還喜歡“慢生活”，打架累了、餓了，就去睡覺、吃飯，讓孫悟空在外干等。這樣看，黑熊精段落奠定的基調(diào)是，妖精承載的其實是人的特質(zhì)，它們是面鏡子，會照出人類的許多問題。

黑熊精。（圖/《西游記》）

《新周刊》：你在分析金角大王和銀角大王的片段時寫到“‘金角’‘銀角’的故事，主角雖是狐貍，影射的卻是人” 。結(jié)合吳承恩所在的時代，如何解讀這句話？在《西游記》中，哪些妖怪的出現(xiàn)有類似的作用？

趙爽：金角、銀角是太上老君的看爐童子，原本是小角色，可到了人間以后就擺起了譜。像在捉唐僧師徒時，它們還畫影圖形，這是官府才干的事，它們卻敢“山寨”。再比如金角、銀角的“老母親”九尾狐，她出門時，有一堆小女妖捧著她的鏡架、手巾、香盒緊隨其后，不過一個山野妖狐，卻顯得很有排場，看起來就滑稽。紅孩兒也是如此，他所在的號山，土地山神都非常不體面，被他盤剝得很厲害，忙本職工作的同時，還要天天給他當差站崗、當雜役。

銀角大王和母親“九尾狐”。（圖/《西游記》）

這些內(nèi)容的出現(xiàn)，和吳承恩的個人經(jīng)歷有所關(guān)聯(lián)。吳承恩很早中了秀才，但是鄉(xiāng)試屢次敗北，中年以后才補了個歲貢生。在當時，一個“天才型選手”一直得不到功名，在熟人社會里肯定會被笑話。懷才不遇的他有機會冷眼看世情，比如狗仗人勢、巧立名目、裝腔作勢等，這些都被巧妙地寫進了《西游記》。

三、取經(jīng)像場“游戲”，妖怪充當其中的“NPC”

《新周刊》：在寫作《西游妖物志》時，你追溯了九頭蟲在《山海經(jīng)》中的源頭，在《山海經(jīng)》中，還有哪些被《西游記》借用的妖怪？這兩部作品之間有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)？

趙爽：吳承恩本身是個很有趣的人，又博覽群書，他對《山海經(jīng)》應當是比較喜歡的，從其中借鑒最多的就是九頭蟲這個故事。我在溯源時，在《山海經(jīng)》中搜到了相柳，它是蛇的身子，有九個頭，但回看原著，九頭蟲其實應當是一只鳥，對應著《山海經(jīng)》中的“九鳳”?！熬砒P”產(chǎn)在海的最北邊，而九頭蟲被哮天犬咬傷之后，“投北海而去”，和《山海經(jīng)》的說法一致。

青牛怪。（圖/《西游記》）

與之類似，很多妖怪都能從《山海經(jīng)》里查到。比如說，青牛怪，它是老子的坐騎，最大的特點是獨角，人稱“獨角兕大王”，這個在《山海經(jīng)》中就有記載，即“兕”，并且還和獨角的犀牛區(qū)別開來寫。

《新周刊》：《西游記》里，女妖叫妖精，男妖叫妖怪，在稱謂上，這能反映出什么？妖中的女性角色，比如玉兔精、蝎子精、蜘蛛精等，對于整個故事有什么意義？

趙爽：雖然這些女妖都說想和唐僧結(jié)婚，但她們的目的并不單純，是為了采補純陽，這也是一種修煉，本質(zhì)上和男妖怪吃唐僧肉是相同的。這些女妖，可能是為了使故事有所變化而設(shè)計的。有的女妖乖順，有的女妖狡詐，而唐僧把這些關(guān)卡都過了，那也就通過了“色”的各種考驗。

試圖勾引唐僧的蝎子精。（圖/《西游記》）

《新周刊》：最后，一個老生常談的問題，像花豹精這種沒有后臺的妖怪，結(jié)局往往是被打死，而青牛怪等一系列有后臺的妖怪，總會被及時地“拯救”，我們該如何理解這樣的命運與結(jié)局？這與當時的創(chuàng)作背景是否有相應的聯(lián)系？

趙爽：這一點在古典小說中都會存在。比如說《水滸傳》中，高俅的叔伯兄弟高廉把柴進弄得家破人亡，如果不是梁山好漢出手，他是會毫發(fā)無傷的；《紅樓夢》里，葫蘆僧亂判葫蘆案，薛蟠打死人也沒有受到大的刑罰。這些都是現(xiàn)實層面的問題。

在《西游記》的后半部分，孫悟空也不輕易打妖怪了，他會先問清楚妖怪的底細，大家就會說他變聰明了、學乖了，但其實他很可能是看清了，整個旅程就是一場“游戲”，各路神仙都在用妖給取經(jīng)人設(shè)置障礙，在這個局里，神仙的附庸貢獻完自己的力量，自然就回去了，而那些草根的，只能有相對倒霉的命運了。