書(shū)名：天下大同

【資料圖】

作者：王筱喻

出版社：作家出版社

出版時(shí)間：2022年12月

ISBN 978-7-5212-2129-9

CIP數(shù)據(jù)核字(2022)第188723號(hào)

文|清平

報(bào)告文學(xué)《天下大同》近日由作家出版社出版。全書(shū)分習(xí)習(xí)儒風(fēng)孔子潮、尼山重光、“兩創(chuàng)”新儒家、天下命運(yùn)共同體四個(gè)部分。作品以豐富多彩的文學(xué)筆調(diào)，系統(tǒng)刻畫(huà)了在文化“兩創(chuàng)”實(shí)踐過(guò)程中涌現(xiàn)出的當(dāng)代儒者群像，同時(shí)記敘了以建立尼山世界儒學(xué)研究中心為標(biāo)志，實(shí)現(xiàn)世界儒學(xué)中心回歸齊魯大地的非凡歷程，并站在全球角度，對(duì)“大道之行、天下為公”“協(xié)和萬(wàn)邦、和衷共濟(jì)、四海一家”理念和“天下大同”的理想進(jìn)行展望，從而揭示了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的必然性、迫切性。

《天下大同》的作者王筱喻早年長(zhǎng)期在部隊(duì)和地方從事新聞宣傳工作，酷愛(ài)文學(xué)、書(shū)法與國(guó)學(xué)研究。上世紀(jì)80年代開(kāi)始創(chuàng)作報(bào)告文學(xué)，曾在《報(bào)告文學(xué)》《山東文學(xué)》等發(fā)表多部作品。近十多年來(lái)，他又進(jìn)入一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作的高峰期，而且其作品多圍繞民間儒學(xué)題材進(jìn)行。

如何秉承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧之光，守護(hù)好中華民族的精神血脈？如何在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的有效對(duì)接？如何在利益錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際社會(huì)中克服困難、加快發(fā)展？改革開(kāi)放以來(lái)，民間儒學(xué)蓬勃發(fā)展。民間儒學(xué)可以理解為在民間、在日常生活世界里的儒學(xué)，或民間組織推動(dòng)發(fā)展的儒學(xué)，既包括鄉(xiāng)村儒學(xué)，又包括城市社區(qū)儒學(xué)，還包括各地書(shū)院的重建。其主要目標(biāo)，是使儒家文化的做人做事之道即儒家仁義之道在國(guó)人的心中扎根。

2013年3月，王筱喻的青州老鄉(xiāng)、中國(guó)社科院儒學(xué)研究中心趙法生教授邀請(qǐng)他去曲阜尼山圣源書(shū)院，參加“海峽兩岸四書(shū)五經(jīng)高研班”。他得以密集接觸《大學(xué)》《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》《周易》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，并“經(jīng)常坐在尼山夫子洞前與古人對(duì)話、與圣賢交流，也與自己的靈魂博弈”。其間，王筱喻還與國(guó)內(nèi)外儒學(xué)界大咖廣交朋友，出席參加儒學(xué)活動(dòng)，受益匪淺。

緊接著，一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)出現(xiàn)了。2013年底，中央發(fā)出了大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號(hào)召，強(qiáng)調(diào)“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興，需要以中華文化發(fā)展繁榮為基礎(chǔ)與條件”，并提出推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的目標(biāo)。那么，究竟如何轉(zhuǎn)化，怎樣創(chuàng)新呢？作為生長(zhǎng)于孔孟之鄉(xiāng)且深受傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)的作家，王筱喻基于自己接觸民間儒學(xué)的經(jīng)歷有感而發(fā)，隨即創(chuàng)作了中篇報(bào)告文學(xué)作品《習(xí)習(xí)儒風(fēng)孔子潮》，書(shū)寫(xiě)儒學(xué)發(fā)展，刻畫(huà)儒學(xué)人物。2019年4月，《時(shí)代報(bào)告·中國(guó)報(bào)告文學(xué)》在頭條推出了這篇文章，引起業(yè)界關(guān)注。

從創(chuàng)作動(dòng)因看，《天下大同》實(shí)際上是包括《習(xí)習(xí)儒風(fēng)孔子潮》在內(nèi)，此前作者一系列儒學(xué)題材作品的延續(xù)和迭代。2019年6月，由中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)、山東省作家協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦的“王筱喻報(bào)告文學(xué)《習(xí)習(xí)儒風(fēng)孔子潮》作品研討會(huì)”在北京舉行。時(shí)任中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席何建明在會(huì)上提出：“這部作品講了一個(gè)特別重要的大題目，它不是單純的講文化，而是涉及一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族強(qiáng)盛發(fā)展的重大課題，所以說(shuō)非常有價(jià)值，因此建議作者對(duì)這個(gè)題目再擴(kuò)寫(xiě)得更寬宏、更厚重一些?！边@番話成為激勵(lì)王筱喻繼續(xù)深挖儒學(xué)題材的直接動(dòng)力。

這的確是一個(gè)宏大的題材，不僅是單純的文學(xué)問(wèn)題，而且還是理論和學(xué)術(shù)問(wèn)題，政論性和思想性極強(qiáng)。為此，王筱喻又做了大量扎實(shí)深入的采訪和積累工作。在《天下大同》中，作者從“道”的層面正本清源，澄清了世人對(duì)孔子和儒學(xué)的許多誤讀。在此基礎(chǔ)上，聚焦許嘉璐、王學(xué)典、楊朝明等一大批致力于民間儒學(xué)的學(xué)者，用生動(dòng)鮮活的事例，刻畫(huà)了當(dāng)代儒者的群像，為儒學(xué)現(xiàn)代化立傳。

然而，若只行文至此，作品還似乎不足以支撐“天下大同”的命題?！短煜麓笸返膶?xiě)作，恰逢新冠病毒席卷全球，人類(lèi)面臨百年不遇之大變局，這給作家?guī)?lái)了更多直擊靈魂的啟迪。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富迅速增長(zhǎng)，人們的生活和醫(yī)療條件等都得到了極大改善。然而，現(xiàn)代人也經(jīng)受了種種“病變”，不確定性、不安全感在增強(qiáng)。王筱喻就此進(jìn)一步拓展了創(chuàng)作視野，圍繞“世界大同”“美美與共”和“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的歷史性融匯展開(kāi)書(shū)寫(xiě)，從全球和全人類(lèi)的站位去觀察儒學(xué)，試圖以儒學(xué)現(xiàn)代化尋求普世難題的答案。至此，《天下大同》方成邏輯閉環(huán)。

報(bào)告文學(xué)，不是機(jī)械地展現(xiàn)真實(shí)的社會(huì)歷史事件，也不是對(duì)各種史料的簡(jiǎn)單堆砌，而是要借助真實(shí)的人與事，從外部枝節(jié)看到內(nèi)部核心、從現(xiàn)象看到本質(zhì)、從有限看到無(wú)限，傳達(dá)作者的觀察和反思。短短十年，正視儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值、推動(dòng)文化“兩創(chuàng)”已成為中國(guó)社會(huì)的共識(shí)，《天下大同》久久為功地全景式記錄了這段時(shí)代發(fā)展脈絡(luò)，體現(xiàn)了報(bào)告文學(xué)的獨(dú)特價(jià)值。

“周雖舊邦，其命維新”。如今，文化“兩創(chuàng)”如火如荼，“天下大同”亦方興未艾，相關(guān)主題的文學(xué)創(chuàng)作，特別是報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作仍大有可為。