“好將沉醉酬佳節(jié)，十分酒、一分歌?！倍宋绻?jié)怎么過(guò)？蘇軾答：喝酒、唱歌。

在宋代蘇軾的《少年游·端午贈(zèng)黃守徐君猷》中，端午節(jié)最歡樂(lè)的莫過(guò)于和朋友一起喝酒唱歌了。這我們印象里的吃粽子、賽龍舟似乎完全不同。

(資料圖片僅供參考)

《雍正十二月行樂(lè)圖》之 五月競(jìng)舟 （局部） 郎世寧

其實(shí)，古人過(guò)端午節(jié)可比我們現(xiàn)在“豐富得多”。

除了端午，還有端一二三四？

關(guān)于“端午”，這個(gè)詞最早出現(xiàn)在西晉周處的《風(fēng)土記》：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同?！?/p>

“端”這個(gè)字在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的竹簡(jiǎn)上就出現(xiàn)了，它是形聲字兼會(huì)意字，從立，耑聲。本義一般認(rèn)為是開(kāi)始、開(kāi)端，后來(lái)引申為人的品行端正?！墩f(shuō)文解字》：“端，物初生之題也?！奔凑f(shuō)端為初的意思，因此“端午”就是“初五”的意思。

另外，古人還習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來(lái)稱呼。陳元靚的《歲時(shí)廣記》中記載：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五?！?/p>

天干地支

根據(jù)古代天干地支的算法，一年中第五個(gè)月是“午月”，午月午日謂之“重午”，而午日又為“陽(yáng)辰”，所以端午也稱為“端陽(yáng)”。

除了端午、端陽(yáng)，端午節(jié)還有很多別稱。據(jù)統(tǒng)計(jì)，端午節(jié)的叫法在中國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中是最多的，有龍舟節(jié)、重午節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、端五節(jié)、重五節(jié)、當(dāng)五汛、天中節(jié)、夏節(jié)、艾節(jié)、五月節(jié)、菖蒲節(jié)、天醫(yī)節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、五月初五、五月當(dāng)午等二十多個(gè)。唐代以前常用的名稱是“五月初五”，唐以后，“端午”便取而代之，成為主流的稱呼。

解鎖端午不同玩法

關(guān)于端午的習(xí)俗，現(xiàn)在人們最常見(jiàn)的應(yīng)該就是吃粽子、賽龍舟了，部分地區(qū)還有掛艾草、喝雄黃酒等習(xí)俗?，F(xiàn)代的端午習(xí)俗已經(jīng)十分豐富，古代人民端午時(shí)節(jié)的花樣只會(huì)多，不會(huì)少。

1.粽子，能吃又能玩

唐朝時(shí)，端午節(jié)很多習(xí)俗的紀(jì)念意義減弱，逐漸成為民眾喜愛(ài)的娛樂(lè)活動(dòng)。王仁裕在《開(kāi)元天寶遺事》中記載，唐玄宗開(kāi)元年間，宮中在端午節(jié)這天舉行了一種射粽游戲：將粉團(tuán)粽子置于桌上，大家用小角弓射擊，射中者即得到相應(yīng)的粽子。

此外，唐宮中還舉辦過(guò)解粽比賽：吃粽子時(shí)解下的粽葉最長(zhǎng)又解得最快者便是優(yōu)勝者。這些游戲玩起來(lái)簡(jiǎn)單有趣，因此很快便從宮中傳到民間，成為當(dāng)時(shí)流行的端午習(xí)俗。

清 徐揚(yáng) 《射粉團(tuán)》

除了粽子游戲，關(guān)于粽子口味，古代也早就有了“甜咸黨”之爭(zhēng)。清代以前，粽子都是甜口的，蘇軾就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的 “甜黨”。他的《皇太后閣六首》中有：“不獨(dú)盤(pán)中見(jiàn)盧橘，時(shí)于粽里得楊梅。”說(shuō)明他尤為鐘愛(ài)以蜜餞為餡的粽子。

清代以后，火腿出現(xiàn)并逐漸流行，南方部分地區(qū)出現(xiàn)了咸口的“火腿粽子”。清代詩(shī)人林蘇門(mén)就有《火腿粽》一詩(shī)：“一串穿成粽，名傳角黍通。豚蒸和粳米，白膩透纖紅。細(xì)箬輕輕裹，濃香粒粒融。蘭江腌酺貴，知味易牙同?！笨梢?jiàn)他對(duì)火腿粽的喜愛(ài)。

2.斗草，老少皆宜的娛樂(lè)活動(dòng)

除了粽子，古代還流行一種男女老少都愛(ài)玩的娛樂(lè)活動(dòng)——斗草。說(shuō)起斗草，最早見(jiàn)于文獻(xiàn)是在魏晉南北朝時(shí)期，分為文斗和武斗。

武斗是人以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸。梁朝人宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中記載：“五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戲?！?/p>

清 金挺標(biāo)《群嬰斗草圖》

文斗多數(shù)為女子所玩，主要考驗(yàn)人的知識(shí)功底。在古代，文斗有特定的規(guī)矩，像是對(duì)對(duì)子一樣，如一個(gè)人說(shuō)“狗尾草”，根據(jù)規(guī)則，狗尾草可以對(duì)雞冠花，另一個(gè)人就要回答“雞冠花”，如果對(duì)方答不上來(lái)，那便是輸了。

明 仇英 《漢宮春曉圖》局部

《紅樓夢(mèng)》中第六十二、七十六回等便有大觀園中的女子們斗草的描寫(xiě)，眾人對(duì)出了如“觀音柳對(duì)羅漢松”“金盞草對(duì)玉簪花”等風(fēng)雅又有趣的對(duì)子。

3.贈(zèng)夏衣，君臣之間的情誼交流

吃喝玩樂(lè)之外，端午還是一個(gè)交流感情的好時(shí)機(jī)。唐朝時(shí)，君臣之間流行在端午互贈(zèng)夏衣。

杜甫有一首著名的《端午日賜衣》，詩(shī)中寫(xiě)道：“宮衣亦有名，端午被恩榮。細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。自天題處濕，當(dāng)暑著來(lái)清。意內(nèi)稱長(zhǎng)短，終身荷圣情。”

杜甫畫(huà)像

宮衣又叫夏衣，據(jù)悉，當(dāng)時(shí)的杜甫流放被貶，只是一個(gè)八品小官，因此對(duì)收到皇帝的夏衣既驚訝又感激。從側(cè)面看，這也說(shuō)明了皇帝賜夏衣不僅限于高官，反而范圍十分廣泛。

皇帝給官員賜衣，地方官吏也會(huì)向皇上敬獻(xiàn)夏衣。在杜甫的另一首詩(shī)《惜別行送向卿進(jìn)奉端午御衣之上都》中有一句“裁縫云霧成御衣，拜跪題封向端午”。寫(xiě)的就是向卿這個(gè)人做了一件夏衣，要去進(jìn)奉給皇上，杜甫作此詩(shī)為他送行。

無(wú)論是粽子的“花樣玩法”，還是斗草、贈(zèng)夏衣等從朝廷到民間都流行的娛樂(lè)活動(dòng)，古人這些活動(dòng)讓人看得眼花繚亂的同時(shí)，也給我們過(guò)端午節(jié)帶來(lái)了一些巧思。吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原、伍子胥傳說(shuō)流傳至今，射粽、斗草等風(fēng)俗卻在發(fā)展中逐漸消失。

在今年的端午節(jié)，也許我們可以扯一根雜草，和小伙伴來(lái)一場(chǎng)酣暢淋漓的斗草決斗，重享這古老游戲帶給我們的樂(lè)趣。（正觀新聞?dòng)浾?許怡童）

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