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想必現在有很多小伙伴對于子弟書方面的知識都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關于子弟書方面的知識分享給大家，希望大家會喜歡哦。

[拼音]：zidishu

清代曲種。因首創(chuàng)于以滿族為主體的八旗子弟故名。曾流行于華北、東北等地區(qū)。子弟書淵源于清代軍中流行的巫歌、俗曲。清代初年，大批旗籍子弟遠戍邊關，常利用當時流行的俗曲和滿族薩滿教的巫歌“單鼓詞”的曲調，配以八角鼓擊節(jié)，編詞演唱，借以抒發(fā)懷鄉(xiāng)思歸的心情，或反映軍中時事以為娛樂。這類演唱，通稱為“八旗子弟樂”，后來傳入北京。約在乾隆初年，北京的一些旗籍子弟以此種曲調為基礎，參照民間鼓詞的形式，創(chuàng)造出一種以七言為體、沒有說白、以敘述故事為主的書段，演唱時仍以八角鼓擊節(jié)，正式稱為子弟書。早期的子弟書，重書詞創(chuàng)作，輕演唱，曲調也比較簡單。作者以滿族子弟為主，兼有漢軍旗籍人士參加。當時由這些人組織的書社（或稱詩社），往往演唱作者自己的新作，通過互相探討，提高創(chuàng)作技巧，聯絡情誼。嘉慶年間傳入民間，開始產生了職業(yè)藝人，多半是盲藝人。

子弟書的曲調，早期以北京東、西兩城地域為區(qū)別，分東城調、西城調兩種，又稱東韻、西韻。因二者從風格到唱腔均有不同，故形成兩大流派。東韻曲調粗獷沉穆，善唱慷慨激昂的歷史故事；西韻曲調低緩縈紆，善唱委婉綺麗的愛情故事。清代末年，約在1850年前后，北京又出現了南城調、北城調兩個支派，以曲調流暢、節(jié)拍較快受到民間的喜愛。嘉慶三年(1798)，東韻隨北京閑散清室人員被遣送盛京（今沈陽市）而傳入東北。同時，西韻也傳入天津，與天津的民間曲調、語言相結合，稱為“衛(wèi)（天津衛(wèi)）子弟書”，后又稱“西城板”。子弟書至1900年左右已見衰歇。但是作品多被北方的各種大鼓書、牌子曲采為腳本演唱。曲調也保留著一定影響，如現在的東北大鼓，相傳即是子弟書與東北流行的弦子書曲調結合形成的。在單弦中，吸收了西韻藝人石玉昆的部分唱腔，稱為“石韻書”。另外，南城調、北城調也是單弦經常使用的曲牌。

子弟書的作品甚多。在清代主要靠北京百本張書鋪以抄本流傳；在沈陽曾有程記書坊和會文山房（后改名文盛堂）刻本。據傅惜華《子弟書總目》著錄公、私收藏的有 446種。有影響的作者，早期為羅松窗，傳世的代表作品有《紅拂私奔》、《杜麗娘尋夢》、《莊氏降香》等數種。其后有奕賡（署名鶴侶氏），傳世作品為《借靴》、《老侍衛(wèi)嘆》等多種。晚期作者以韓小窗最為著名，有影響的作品有《長坂坡》、《周西坡》、《草詔敲牙》、《得鈔傲妻》、《露淚緣》等35種之多。

滿漢文合璧的子弟書刊本，今知有《尋夫曲》等篇存世。《尋夫曲》全書文字每行滿文與每行漢文相間。日本波多野太郎教授曾撰有《〈尋夫曲〉校正》一書。