1、一．周瑜的完美　　翻開正史可以發(fā)現(xiàn)本傳中的周瑜毫無缺點，確實是個完美之人。

2、英雄應(yīng)為“聰明秀出為之英，膽略過人為之雄”（劉劭《人物志》），再加上一條道德高尚。

3、周瑜除了符合上面說的三點外，從另一個角度說他的完美，可說他是一個有德；有才；又有風(fēng)度和朝氣的人。

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4、　　先說德：他舉賢薦能可比鮑叔；折節(jié)為國可比藺相如；謙禮忠君無人能比；性度恢弘眾將誠服。

5、　　次說才：他弱冠征伐為東吳開國立下汗馬功勞；赤壁又力挽狂瀾立下頭功；后又親冒矢石為東吳開拓荊州，豐功偉績不去多提，單說當(dāng)時人對他的評價，他的文武全才在時人眼中已萬眾矚目了。

6、“英雋異才”；“王佐之才”；“年少有美才”；“文武韜略萬人之英”，這些就是時人對周瑜才智的評價，而且說這些話的都是當(dāng)時第一流的人物。

7、周瑜的有才本已公認(rèn)沒必要再多做文章了。

8、　　再說風(fēng)度，周瑜是出名的儒將，其雅量高致又有“曲有誤周郎顧”的歌謠流傳，非比那些粗莽武夫，是一個風(fēng)雅超群的人物。

9、只一句“遙想公瑾當(dāng)年”其人其貌已使人多么心馳神往了。

10、　　最后說說他的朝氣，周瑜不僅具德,才,風(fēng)度，他又獨(dú)具一種朝氣，一種銳意進(jìn)取自信豪邁的英霸之氣。

11、對自己人他是謙遜有禮的，但對敵人和挑戰(zhàn)他又表現(xiàn)出蔑視和大無畏的英雄氣概：在劉備和周瑜在赤壁戰(zhàn)前相會時，當(dāng)劉備說起兵力太少，周郎“此自足用”“操自尋死爾”的回答是多么有氣勢，而劉備的拖延在后相比又是多么的猥瑣。

12、周瑜的謀略也無不透出這種先發(fā)人，銳意果敢的氣質(zhì)，這就是最令人羨慕的“英才天縱”了。

13、但周瑜的豪邁和關(guān)羽之流的狂傲又有本質(zhì)區(qū)別，因為他的自信是建立在合理的分析謀劃基礎(chǔ)上的，非比關(guān)羽之流無謂的狂傲換來的只是身敗名裂，正因為此周瑜是成功的。

14、他的這種氣質(zhì)和孫策相象，但孫策又是輕佻和嗜殺的，周瑜卻是從容嫻雅的，就象有人說的他的氣質(zhì)是孫策和諸葛亮的結(jié)合，在周瑜身上剛和柔就這么恰到好處的結(jié)合了。

15、　　如此一個剛?cè)嵯酀?jì)的人物又有無可挑剔的優(yōu)秀品格和令人贊嘆的文武宏才，加之上天又特別偏愛給了他俊美的外貌，內(nèi)外皆秀又風(fēng)度翩翩，他稱不上完美又有誰能稱得上呢？用一句話形容周瑜實在是再合適不過了，他可謂人如其名：周瑜就象他的名字一般如瑾似瑜，是一塊完美無瑕的美玉。

16、　　二． 周瑜受貶低的原因　　陳邇冬在《閑話三分》一書中的一段話很有道理，他說周瑜“這個人對孫氏忠；對朋友諒；劃策有絕招；風(fēng)頭足；名聲好；加上人漂亮；夫人更是美人…那些碌碌之輩自慚形穢之流難免不生嫉妒之心。

17、瑜威聲遠(yuǎn)著，故曹公劉備咸欲疑譖之。

18、”曹操劉備尚且如此，后世的凡夫俗子哪見過如此完美的人物，最主要的是周瑜投身的是孫吳集團(tuán)。

19、　　既不是曹操的正統(tǒng)又不是劉備的道統(tǒng)，孫氏只能算地方割據(jù)勢力，在后世哪個朝代都不會受到高的待遇。

20、周瑜這么高其他集團(tuán)的人物又何以自處？所以他們非要在周瑜原本完美的臉上抹點泥。

21、其他的不說，他們想周瑜年紀(jì)輕輕就這么成功一定是驕傲自滿得很，少年得志又這么自信那一定是年輕氣盛了。

22、雖然歷史上的周瑜當(dāng)大事時也不算年輕了，而且他是最謙遜有禮貌的，但在三國志平話中他就已經(jīng)是驕傲自滿的代表了，因為在凡夫俗子眼里這樣優(yōu)秀的人物加之又少年得志不驕傲才怪。

23、今天的周瑜再想平反，年輕氣盛這一條他也是很難反干凈的。

24、因為周瑜咄咄逼人的謀略風(fēng)格，大無畏的英雄氣概和他謙讓服人的個性真的很矛盾。

25、有時也覺得史書上的周瑜有點完美得不食人間煙火，可能加上年輕氣盛這一條看上去更生動更有靈氣更像個活生生的人，但那樣他已經(jīng)不完美了。

26、　　周瑜受到更大的貶低和歪曲當(dāng)然是演義了。

27、為了美化演義第一男主角諸葛亮，羅貫中可說是耗費(fèi)了心機(jī)。

28、因為諸葛亮除了在劉備死后有些作為外，在此之前除了出使了一次東吳余下的事就是為劉備管管糧草足食足兵而已，要拔高他不用非常之策可不行。

29、于是只能對不起周瑜了。

30、再說如前所述周瑜是劉備集團(tuán)發(fā)展壯大的大絆腳石，演義的主題就是尊劉，誰叫周瑜曾經(jīng)和劉備過不去，對不起你也是應(yīng)該的。

31、而周瑜這么優(yōu)秀功勞又這么大，把他的功勞奪過點也夠諸葛亮形象美一陣的。

32、另外周瑜這么這么完美好最讓人嫉妒了，現(xiàn)在也讓你嘗嘗嫉妒別人時的難受！而且被你這么有本事的人嫉妒的人，他的本事不是大到海里去了？于是余下的事就不用我多說了：歷史上毫無過結(jié)的周瑜和諸葛亮成了水火不容的對手，諸葛亮奪走了周瑜的功勞奪走了他優(yōu)秀的品格，這還不算還要奪走他的生命，在周瑜死時還不放過他，逼著他說下“即生瑜, 何生亮”這句名言，硬要周瑜在臨死時在諸葛亮臉上再涂點脂粉。

33、羅貫中對周瑜也太殘酷了！好好的周郎何止臉上被涂點泥，簡直是帶上了大泥罩已經(jīng)面目全非了。

34、但這畢竟是小說，里面的周瑜諸葛亮只是文學(xué)形象，而演義用周瑜陪襯諸葛亮這一手法在塑造人物上還是成功的。

35、周瑜雖變成了另一個人但他毒中還是有點美的，這是原來的周瑜坯子太好，雖歪曲丑化得不成樣子他美的本質(zhì)還是抹煞不了的。

36、而且我們不能忽略這一點：周瑜比諸葛亮大七歲，當(dāng)時諸葛亮不過是為劉備來向東吳求救的，一個堂堂東吳大都督怎么會嫉妒一個毫無作為初出茅廬的后輩呢？　　三．關(guān)于俗的演義和雅的歷史　　周瑜在演義里被丑化貶低其實也沒什么，只要大家明白那不是歷史上真實的人物就行。

37、可惜演義的影響太大了，不要說那些簞漿販?zhǔn)车拇秩?，就是所謂的文化人也逃不過。

38、但是那些分不清演義和歷史的所謂文化人都是付出代價的。

39、袁枚《隨園詩話》就說到某個文人因在詩文中說了一句生瑜生亮的話被人一生譏為笑柄。

40、又有某人在奏折中用了這句話被清帝免了職。

41、因為分清歷史和小說這個要求并不過分。

42、如果你水平有限盡可以談小說，最看不慣只有幾兩醋的水平還要妄談歷史。

43、因為這些人所依據(jù)的是演義里虛構(gòu)的東西，推導(dǎo)再嚴(yán)密又會有什么結(jié)果？再說用小說中荒誕無稽的事去說歷史人物不管是誰，除了反映自己的無知外也是對歷史人物最大的不尊重。

44、歷史上的周郎是最性度恢弘的，在演義里他被歪曲但造就了“千古完人”諸葛亮形象，而且變出來的怪‘周瑜’也成了心胸狹窄的典型人物，有典型性在文學(xué)上還是成功的。

45、所以受再大的委屈他也是能折節(jié)容下的，但如果用演義里虛構(gòu)的東西去說歷史上的周瑜，他再大度也會氣得吐血了。

46、然而俗的東西往往有市場，象正史這種陽春白雪之類雅的東西難免曲高和寡。

47、　　周瑜著作——《長河吟》　　難道他們差別那么大嗎？。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。