【資料圖】

情志·情操·情誼——論古代邊塞詩(shī)詞中的家國(guó)情懷□大美中庸邊塞詩(shī)詞是圍繞邊塞防衛(wèi)描繪風(fēng)光、述寫(xiě)生活、表達(dá)情感及觀點(diǎn)的文學(xué)。無(wú)論古體樂(lè)府較為自由的雜言，還是律詩(shī)、絕句規(guī)則整齊的五、七言，乃至詞體最為醒目的“長(zhǎng)短句”，不同格式形態(tài)與邊塞題材結(jié)合都能演繹出精彩紛呈。因?yàn)樾问缴想m各有特點(diǎn)，蘊(yùn)于其中的深摯動(dòng)人的家國(guó)之情殊途同歸。若要從古典文學(xué)中選出最集中表現(xiàn)家國(guó)情懷的一類(lèi)，邊塞詩(shī)詞必然當(dāng)仁不讓?！　∫?、“謀國(guó)已嗟無(wú)位及，憂家只怕有書(shū)來(lái)”——家國(guó)一體的情志　　房舍之內(nèi)是家、之外為國(guó)，中國(guó)人根深蒂固的家國(guó)一體觀念在邊塞詩(shī)詞中是一種書(shū)寫(xiě)的自覺(jué)。其中的“家”與“國(guó)”不可分割，愛(ài)國(guó)即愛(ài)家、報(bào)國(guó)即衛(wèi)家?！　〖遗c國(guó)休戚與共。國(guó)家安危關(guān)系到千萬(wàn)人家，國(guó)有邊患，民難相安?！对?shī)經(jīng)·小雅·采薇》云“靡室靡家，獫狁之故”。一旦兵火燒到國(guó)土，生靈勢(shì)必涂炭，如晚唐曹松詩(shī)中所寫(xiě)的“澤國(guó)江山入戰(zhàn)圖，生民何計(jì)樂(lè)樵蘇”，老百姓就算想打柴割草、平凡度日也無(wú)法實(shí)現(xiàn)了。經(jīng)歷安史之亂的大詩(shī)人杜甫最能體會(huì)戰(zhàn)亂造成的家人離散、書(shū)信不通乃至死生未知的悲慘，“有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。寄書(shū)長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵”。家之不家，皆因國(guó)已不國(guó)。在杜甫邊塞詩(shī)的代表作《后出塞五首》其三中，他寫(xiě)道“六合已一家”，在批判唐朝統(tǒng)治者窮兵黷武的同時(shí)，也表達(dá)了天下一家的觀念。然而時(shí)異事殊，這句詩(shī)后來(lái)被愛(ài)國(guó)詩(shī)人文天祥用來(lái)卻顯得格外悲壯。史載，文天祥被俘后在元大都獄中集杜甫詩(shī)句而成組詩(shī)，以宋末帝年號(hào)“祥興”來(lái)命名。其中第三十七為：“幽燕盛用武，六合已一家。眼穿當(dāng)落日，滄海有靈查?！贝藭r(shí)南宋滅亡，蒙元鐵騎已征服天下，“六合一家”成為不爭(zhēng)的客觀事實(shí)。但詩(shī)人不愿忘卻故國(guó)，他猶然淚眼婆娑、遙望南方，希望能從遠(yuǎn)海的落日余暉中尋覓宋朝的遺蹤。“靈查”即“靈槎”，代指宋帝的舟駕，也是宋王朝的象征。這種心情像極了遺民詩(shī)人林景熙在宋亡后題寫(xiě)于陸游詩(shī)卷后、隱隱回應(yīng)那首著名《示兒》的詩(shī)句——“來(lái)孫卻見(jiàn)九州同，家祭如何告乃翁”，家國(guó)之痛透徹心扉，沉郁悲苦無(wú)以言表。　　家國(guó)之情交疊。不少邊塞詩(shī)詞是作者在出使鄰邦之時(shí)寫(xiě)就。因?yàn)閾?dān)負(fù)沉重使命，行程的艱辛寂寞加劇，遠(yuǎn)離家國(guó)的使臣就以詩(shī)詞澆胸中塊壘。北宋彭汝礪在出使遼國(guó)途中作《望云嶺》，其中有兩句說(shuō)：“人臣思國(guó)似思親，忠孝從來(lái)不可分。”身在外邦，故鄉(xiāng)與故國(guó)同樣遠(yuǎn)在千里，思國(guó)和思親的感情因之交疊乃至重合，忠心與孝道融而為一。愛(ài)家與愛(ài)國(guó)的統(tǒng)一是邊塞詩(shī)詞中的重要表達(dá)。南宋詩(shī)人蘇泂有一首詩(shī)題名就叫《家國(guó)》：“長(zhǎng)安五月火云堆，客子光陰鬢發(fā)催。謀國(guó)已嗟無(wú)位及，憂家只怕有書(shū)來(lái)。榴花照眼何曾摘，萱草驚心不要開(kāi)。焉得兒男備征戍，等閑挈取版圖回?！痹?shī)人對(duì)于國(guó)家、百姓的命運(yùn)深為憂慮，盡管眼前榴花萱草茂盛，但他無(wú)心賞玩這些美景，只因年近暮年卻未建功業(yè)?！爸\國(guó)”兩句一面道出了位卑不忘憂國(guó)的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)，一面又透露出一絲思鄉(xiāng)情怯而反怕家書(shū)寄來(lái)的微妙情懷。加之末兩句對(duì)英雄男兒投軍伐敵、收復(fù)失地的呼喚，更將思家報(bào)國(guó)的情志表達(dá)得淋漓盡致?！　《ⅰ皾峋埔槐胰f(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”——先國(guó)后家的情操　　報(bào)國(guó)赴邊，心念家鄉(xiāng)。邊塞詩(shī)詞生動(dòng)地展現(xiàn)了上至將帥邊臣、下到兵士幕僚糾結(jié)于報(bào)國(guó)與戀家之間的情感。一方面，慷慨從軍、抗敵報(bào)國(guó)是責(zé)無(wú)旁貸。南朝鮑照《代出自薊北門(mén)行》云：“時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤?！闭J(rèn)為國(guó)家危難是忠良之臣的試金石，因此要當(dāng)仁不讓?zhuān)樵笧閲?guó)捐軀。漢唐以來(lái)，無(wú)論《從軍行》《出（入）塞》《塞上（下）》等樂(lè)府舊題，還是自由選題，“輕生”“輕身”“捐軀”“不顧身”等都成為邊塞詩(shī)歌中的高頻詞。唐代邊戰(zhàn)不斷，詩(shī)人以“聞道玉門(mén)猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車(chē)”為自覺(jué)擔(dān)當(dāng)，以“報(bào)國(guó)行赴難，古來(lái)皆共然”為常理，更有甚者慨然直呼“不求生入塞，唯當(dāng)死報(bào)君”。邊患危重的南宋，詩(shī)詞更關(guān)注邊塞。陸游有一首題名很長(zhǎng)的詩(shī)，單從其前半句“五月十一日夜且半，夢(mèng)從大駕親征，盡復(fù)漢唐故地”就能看出他對(duì)于恢復(fù)故土的極度渴望，以至白日魂?duì)?、夜晚?mèng)縈。詞人辛棄疾也慨言“馬革裹尸當(dāng)自誓”，期盼著為國(guó)戰(zhàn)死的那一天。國(guó)危則必共赴其難，縱然“五千貂錦喪胡塵”“百萬(wàn)化為魚(yú)”都在所不惜——?dú)v代邊塞詩(shī)人以凝注血淚的文字譜成古來(lái)為國(guó)犧牲決心的悲亢高歌。另一方面，遙思故鄉(xiāng)、牽念親人是人之常情。晉代劉琨《扶風(fēng)歌》云：“浮云為我結(jié)，歸鳥(niǎo)為我旋。去家日已遠(yuǎn)，安知存與亡”，托付浮云歸鳥(niǎo)代為轉(zhuǎn)達(dá)思家之情，靈動(dòng)地刻畫(huà)出一位征戰(zhàn)沙場(chǎng)的名將一如常人的柔情。唐代岑參詩(shī)說(shuō)“隴山鸚鵡能言語(yǔ)，為報(bào)家人數(shù)寄書(shū)”，可謂異曲同工?！　∽鳛檫吶?shī)人的杰出代表，岑參出塞經(jīng)歷豐富，體悟思鄉(xiāng)之情深刻，他筆下月、柳、花無(wú)不沾染一番鄉(xiāng)情：“走馬西來(lái)欲到天，辭家見(jiàn)月兩回圓。今夜不知何處宿，平沙萬(wàn)里絕人煙”，“塞花飄客淚，邊柳掛鄉(xiāng)愁”，“塞迥心常怯，鄉(xiāng)遙夢(mèng)亦迷。那知故園月，也到鐵關(guān)西”。而其《安西館中思長(zhǎng)安》則寫(xiě)道：“鄉(xiāng)路眇天外，歸期如夢(mèng)中。遙憑長(zhǎng)房術(shù)，為縮天山東”，甚至夸張地幻想傳說(shuō)中的“縮地”術(shù)，讓遠(yuǎn)在天外的家現(xiàn)身眼前。中唐張籍說(shuō)“塞鄉(xiāng)人易老，莫住近蕃州”，覺(jué)得邊塞地區(qū)催人老，勸人不要近住；北宋范仲淹說(shuō)“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”，似乎邊塞苦寒，連大雁等禽鳥(niǎo)都毫不留戀、毅然飛離……這些有違事理的說(shuō)法，作為詩(shī)語(yǔ)卻是“無(wú)理而妙”，道盡了塞上思鄉(xiāng)之深切。　　思鄉(xiāng)雖切，國(guó)事為重。當(dāng)家與國(guó)不可兼得時(shí)，志士仁人的取舍抉擇說(shuō)明了一切。三國(guó)曹植說(shuō)“名編壯士籍，不得中顧私”，南朝時(shí)期詩(shī)人孔稚圭稱(chēng)“但使強(qiáng)胡滅，何須甲第成”，隋代楊素謂“漢虜未和親，憂國(guó)不憂身”，唐代岑參則表示“萬(wàn)里奉王事，一身無(wú)所求”，無(wú)不彰顯了不計(jì)個(gè)人得失、勇于為國(guó)舍家的豪情。北宋仁宗年間，范仲淹臨危受命抵御西夏，在西北邊城寫(xiě)出了宋代邊塞詞的代表作——《漁家傲》。其下片云：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！北砻嫔希屑也坏脷w是因?yàn)檫€未像漢將竇憲一般破敵建功。但功名從來(lái)都不是這位曾三辭觀察使、以“三貶三光”聞名的士大夫的追求。真實(shí)的原因是邊境未安、國(guó)事未竟，而他以國(guó)事為己任、長(zhǎng)憂天下不憂身。明末，戍北抗敵的袁崇煥寫(xiě)給南歸親友的《邊中送別》中云“故園親侶如相問(wèn)，愧我邊塵尚未收”，雖用了“冰心玉壺”般溫情的句式，實(shí)際上張揚(yáng)的卻是與范仲淹一般先國(guó)后家、不破邊敵誓不回鄉(xiāng)的堅(jiān)毅。正是這種高尚的情操成就了邊塞詩(shī)詞，感動(dòng)了一代又一代人。　　三、“身微久屬千夫長(zhǎng)，家遠(yuǎn)多親五郡兵”——同袍友愛(ài)的情誼　　邊塞之人大多常年駐守，不乏“十五從軍征，八十始得歸”“少年隨將討河湟，頭白時(shí)清返故鄉(xiāng)”的老兵。如明代戚繼光詩(shī)中所言，“一年三百六十日，都是橫戈馬上行”成為“人生常態(tài)”。而廣大將士吏僚對(duì)“家”和“家人”的滿腔熱情不會(huì)只訴諸虛無(wú)的遠(yuǎn)方，自然會(huì)往近在身邊有血有肉之人“移情”。于是以軍營(yíng)為家、以戰(zhàn)友為兄弟的情誼油然而生。早在先秦，具有戰(zhàn)歌性質(zhì)的《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》就唱出了普通民眾的同袍偕行、同仇敵愾。后世邊塞詩(shī)詞更將這種思想情感發(fā)揚(yáng)光大?！　≤娭杏杏H朋。在古代，父兄昆弟同在行伍的情況殊為常見(jiàn)。三國(guó)時(shí)期嵇康為送其兄嵇喜參軍就寫(xiě)過(guò)一組詩(shī)《贈(zèng)兄秀才入軍十八首》。北宋年間，范仲淹父子幾人因?yàn)槎荚鴰浭剡吔⒚h(yuǎn)播。當(dāng)范仲淹第四子范純粹任職西北時(shí)，詩(shī)人韓維寫(xiě)詩(shī)贊其弟兄“共欣出處非它轍，報(bào)國(guó)誡身各自行”。黃庭堅(jiān)則寫(xiě)詩(shī)說(shuō)其父“塞垣草木識(shí)威名”而“阿兄兩持慶州節(jié)”，勉勵(lì)他“妙年出補(bǔ)父兄處”，不落家風(fēng)、再建功業(yè)。軍中常有同鄉(xiāng)，“中軍一隊(duì)三千騎，盡是并州游俠兒”，自來(lái)懷有桑梓之情。邊地遇到語(yǔ)音接近的同鄉(xiāng)乃人生幸事，“防秋故鄉(xiāng)卒，暫喜語(yǔ)音同”。不是“老鄉(xiāng)”也無(wú)妨，同一面軍旗下即是手足，“千里非鄉(xiāng)邑，四海皆兄弟”。有了認(rèn)同和親近，對(duì)偶然“任性”的戰(zhàn)友同僚就愿意報(bào)以親人般寬厚和容忍，“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”。唐耿湋《塞上曲》中一位邊城老兵有言“家遠(yuǎn)多親五郡兵”，可謂抒發(fā)心聲。漢代在邊地河西地區(qū)設(shè)置五郡，后以“五郡”代指邊境各地。以邊地兵士為親人，既是客觀環(huán)境造成的，也是人在主觀情感上的認(rèn)同。　　送別見(jiàn)真情。大量邊塞詩(shī)詞因送別而作，由是抒寫(xiě)了真摯友情。如唐天寶十三載（754年），第二次出塞的岑參送即將回京的友人武判官，寫(xiě)下了邊塞名作《白雪歌送武判官歸京》。其結(jié)尾幾句“輪臺(tái)東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”，將那種目送朋友離開(kāi)時(shí)依依不舍之情描繪得非常深切。岑參善寫(xiě)“雪中情”，另一首《天山雪歌送蕭治歸京》則云“正是天山雪下時(shí)，送君走馬歸京師。雪中何以贈(zèng)君別，惟有青青松樹(shù)枝”，以攀折松枝表現(xiàn)留別之情。誠(chéng)摯的個(gè)人交情背后共振著一致的家國(guó)情懷。明末袁崇煥作邊塞詩(shī)，慷慨陳詞“欲知肺腑同生死，何用安危問(wèn)去留”——想了解我的想法，只要與我一同并肩戰(zhàn)斗就知道了，還用得著因?yàn)橐紤]我的處境安危而問(wèn)我是回家還是繼續(xù)留守邊關(guān)嗎？的確，邊塞詩(shī)詞就是這樣，將軍征夫的白發(fā)熱淚盡付其中。這一首首詩(shī)詞，既以文字為紐帶聯(lián)絡(luò)了親眷友朋，又以文字為媒介書(shū)寫(xiě)了道之不盡、拳拳熱忱的家國(guó)情懷。