今天是端午節(jié)，祝大家端午安康。

這邊我們吃著粽子過(guò)端午，隔壁的韓國(guó)也在跳著大神過(guò)端午，最明顯的區(qū)別，可能就是他們不放假。

每年一到端午節(jié)，必繞不開(kāi)的話題就是：

(相關(guān)資料圖)

韓國(guó)究竟有沒(méi)有偷我們的端午節(jié)？

端午節(jié)是不是韓國(guó)的？

端午節(jié)or端午祭

回答這個(gè)問(wèn)題，得先弄清楚中韓端午節(jié)的含義。

中國(guó)人傳統(tǒng)意義上的端午節(jié)，一般是指每年的陰歷五月初五，為了紀(jì)念屈原，在這天吃粽子、賽龍舟的傳統(tǒng)節(jié)日。

韓國(guó)人口中的端午節(jié)，是在農(nóng)歷四月初五到五月初七，舉辦的包含薩滿祭祀元素的祭祀型慶典。

2005年，韓國(guó)成功申遺端午節(jié)，可是把咱們氣得夠嗆，但其實(shí)，韓國(guó)之所以能申遺成功，也是有人家的道理。

我們過(guò)的是“端午節(jié)”，韓國(guó)人過(guò)得是“江陵端午祭”。

從這張圖，大家就能看出兩個(gè)國(guó)家過(guò)端午的習(xí)俗，是完全不同的。

韓國(guó)江陵端午祭，只是以端午節(jié)為契機(jī)，結(jié)合韓國(guó)民眾的信仰和農(nóng)時(shí)活動(dòng)，打造出的祭祀慶?；顒?dòng)。

無(wú)論是“儒教祭儀”還是“巫祭”，都和韓國(guó)從上至下全民信巫的信仰有關(guān)。

《韓民族日?qǐng)?bào)》估計(jì)，韓國(guó)的巫女人數(shù)，至少在30—80萬(wàn)人。

關(guān)于韓國(guó)“巫術(shù)立國(guó)”這方面，感興趣的我們可以之后再聊。

所以客觀來(lái)說(shuō)，端午節(jié)是中國(guó)的，端午祭是韓國(guó)的。

但有必須承認(rèn)的是，韓國(guó)的端午祭，是受到中國(guó)端午節(jié)影響，最終演變成了符合韓國(guó)人文化需求的一個(gè)不同的節(jié)日。

在兩國(guó)網(wǎng)友對(duì)端午節(jié)的爭(zhēng)執(zhí)里，都是站在民族主義的立場(chǎng)對(duì)罵，我們說(shuō)韓國(guó)是偷國(guó)，韓國(guó)人也罵我們偷，很少人去探究端午這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日背后的歷史淵源。

東亞文化圈

事實(shí)上，韓國(guó)江陵端午祭，是東亞“漢字文化圈”里的一個(gè)文化現(xiàn)象。

以節(jié)日習(xí)俗而言，端午節(jié)的發(fā)源地在我們中國(guó)，在長(zhǎng)期的流傳和國(guó)與國(guó)交流中，被周邊國(guó)家和民族所吸納，隨著時(shí)代發(fā)展，中國(guó)的端午節(jié)融進(jìn)了各國(guó)自己的文化土壤中，形成了不同民族獨(dú)特的節(jié)日習(xí)俗。

如果硬要追溯韓國(guó)江陵端午祭的歷史起源，那毋庸置疑是受了咱們中國(guó)文化的影響。

你只要環(huán)顧我們周邊國(guó)家，其實(shí)都是過(guò)端午節(jié)的，只不過(guò)名字或者習(xí)俗不一樣。

在越南，端午非常受重視。

越南人在這一天采藥、驅(qū)蟲(chóng)、飲雄黃酒，他們把防病健身視作端午節(jié)最大的特點(diǎn)，符合他們的生活習(xí)俗。

日本端午節(jié)也是男兒節(jié)，凡有男孩的家庭，都會(huì)掛起鯉魚(yú)旗，象征勇敢和不怕?tīng)奚木瘛?/p>

日本民間還保留了吃粽子的習(xí)俗，他們相信端午吃粽子可以祛除病疫。

除此之外，泰國(guó)、緬甸、老撾、新加坡、馬來(lái)西亞等國(guó)，都有過(guò)端午劃龍舟、吃粽子、采草藥的風(fēng)俗。

這些都是發(fā)生在以中國(guó)文明為核心的東亞文化圈內(nèi)部的一種文化現(xiàn)象，是古代東亞地區(qū)文化共享性的一個(gè)結(jié)果。

文化邊境和國(guó)家邊境不一樣，不可能完全攔截，縱觀世界就能發(fā)現(xiàn)，凡是中國(guó)人、華人去過(guò)的地界，或多或少都留有一些中華文明的影子，我們不可能抱著自己的文化不撒手，搞閉關(guān)鎖國(guó)。

被民族主義化的節(jié)日

但既然這么多國(guó)家，都過(guò)端午、春節(jié)這類(lèi)帶有中國(guó)文明的節(jié)日，為什么唯獨(dú)中韓兩國(guó)，互看不上眼呢？

其實(shí)，韓國(guó)也有機(jī)構(gòu)，承認(rèn)以中國(guó)為中心的東亞文化的傳承性。

韓國(guó)海外公報(bào)館所編寫(xiě)的《韓國(guó)手冊(cè)》明確指出，韓國(guó)從形成以種植糯米為中心的農(nóng)業(yè)社會(huì)開(kāi)始，文化就逐漸與中國(guó)的文化成為一體。

韓國(guó)留學(xué)生KANG SUKJONG，也在碩士論文《中韓節(jié)日文化對(duì)比研究》中，承認(rèn)中國(guó)的大唐文化和儒家文化，影響到了朝韓的政治文化建設(shè)。

但出于政治和民族自尊的考慮，針對(duì)中國(guó)、仇恨中國(guó)已經(jīng)成為大部分韓國(guó)人的“政治正確”。

再加上韓國(guó)“文化立國(guó)”戰(zhàn)略，總得有拿得出手的東西向世界展現(xiàn)，即便知道本國(guó)傳統(tǒng)文化都有中國(guó)的影子，也得想發(fā)設(shè)法的去中國(guó)化。

盡管中韓兩國(guó)的端午存在必然的淵源，但是韓國(guó)為了弘揚(yáng)本土文化，讓韓國(guó)文化走向世界，一些學(xué)者和機(jī)構(gòu)，就會(huì)極力“打造”韓國(guó)端午祭的“文化獨(dú)立性”，以便在申遺中獲取成功。

在對(duì)文化遺產(chǎn)認(rèn)定這方面，中國(guó)真的比不上韓國(guó)。

從韓國(guó)官方對(duì)端午祭的申遺描述就能發(fā)現(xiàn)，韓國(guó)有著自己的小九九。

打擦邊球回避端午祭的本源問(wèn)題，只突出江陵端午祭的“獨(dú)立性”，強(qiáng)調(diào)端午祭活動(dòng)的歷史悠久、影響范圍大，又重點(diǎn)突出端午祭的娛樂(lè)活動(dòng)和紀(jì)念方式，“打造”出獨(dú)有韓國(guó)祭祀特色的端午祭，并把這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日推向世界，比我們優(yōu)先取得了話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)。

這就讓我們中國(guó)人很惱火了，其他過(guò)端午、春節(jié)的周邊國(guó)家，不敢怎么樣大家都承認(rèn)這個(gè)節(jié)日傳統(tǒng)是來(lái)自中國(guó)文明。

但韓國(guó)偏偏把它畫(huà)個(gè)圈、撒泡尿，圈進(jìn)自己的范圍里，將春節(jié)、端午等共有節(jié)日貼上標(biāo)簽，一切民族主義化，這也就不怪中國(guó)網(wǎng)友給他們冠上“偷國(guó)”的稱號(hào)了。

如果說(shuō)中韓兩國(guó)端午之爭(zhēng)，給我們的最大啟示，那就是讓更多中國(guó)人開(kāi)始重視文化的繼承和保護(hù)。

自從2005年，韓國(guó)端午祭申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功，徹底激起了中國(guó)官方和民間對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)。

僅在2009年，中國(guó)就有22個(gè)項(xiàng)目被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，這是中國(guó)入選聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目最多的一年，端午節(jié)赫然在列，成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。

也是2008年開(kāi)始，端午節(jié)被列為國(guó)家法定節(jié)假日，我們有了3天的假期。

如今站在世界文化史發(fā)展的高度看，近代以前的世界，曾存在過(guò)以希羅文明為根本的歐洲文明圈、以伊斯蘭文化為中心的伊斯蘭文明圈、以佛教為中心的南亞文明圈等具有相當(dāng)規(guī)模的不同的文明圈。

其中以中國(guó)為中心，形成的包括朝鮮半島和日本在內(nèi)的東亞地域文明，是流傳最久、是完善的文化財(cái)富。

這些不同的文明圈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于國(guó)家邊界，內(nèi)部有許多長(zhǎng)期共享的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

如何突破國(guó)家的政治邊界，運(yùn)用好聯(lián)合國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制度，把這一制度的力量轉(zhuǎn)化為地域統(tǒng)合的促進(jìn)因素，才是需要我們認(rèn)真思考和面對(duì)的問(wèn)題。