hello大家好，我是城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)小晟來為大家解答以上問題，歷史上的商朝服飾（進(jìn)擊的服飾文化很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

在日常生活中，人的精力通常在衣食住行這四個(gè)容器中伸展，相對于一日三餐的食物，和一生基本上變動(dòng)不大的住宅，人們出行時(shí)所著的衣服往往象征了其所處的社會(huì)地位，以及這個(gè)人獨(dú)特的審美意識和年代流行的服裝元素。現(xiàn)代社會(huì)的衣裝中，流行元素的不斷的更替和循環(huán)，如同白駒過隙一般短暫。在人們厭倦了這種快餐式的美感后，古代的傳統(tǒng)服憑借其經(jīng)久不衰的魅力出現(xiàn)在大眾的視野內(nèi)。

(資料圖片僅供參考)

圖|古代女性服飾

古代服裝的演化也隨著朝代的不斷更替，在完善的過程中加入了很多新奇的元素，如今人們見到的傳統(tǒng)服飾中承載著許多特色風(fēng)俗和文化故事。

傳統(tǒng)服裝謂之為經(jīng)典，實(shí)際上融合了國外以及其他民族的風(fēng)格；其中有以簡潔被中原接納的胡服，以華麗裝飾被接納的波斯服，這些元素為傳統(tǒng)服裝的經(jīng)典構(gòu)造添磚加瓦。

胡服在戰(zhàn)國時(shí)期流入中原，因胡服寬松舒適的風(fēng)格，自戰(zhàn)國到宋代，胡服頻繁的出現(xiàn)在百姓的穿搭中。無獨(dú)有偶，胡服中的靴子也流傳到了宋代，作為少數(shù)民族的服飾，靴子以其實(shí)用性在游牧民族的戰(zhàn)斗中發(fā)揮著作用；游牧民族的靴子一開始稱為馬靴，以獸皮和麻木制造，低盤寬大，而腳腕細(xì)窄。根據(jù)氣候的變化，靴子又有長統(tǒng)靴和中統(tǒng)靴之分。牧民的馬掌上釘有馬釘，以起到防滑作用。而靴子同樣出于這種考慮，在靴子的底部增加了鐵釘。

圖|胡服騎射

以鞋尖雕刻鳳凰圖案的鳳靴出現(xiàn)在皇宮中為例，宋代女性的衣櫥中逐漸多了一雙靴子的位置。但靴子的受眾不僅是女性，經(jīng)過宋朝的制度改革，男性也將靴子作為職業(yè)裝，宋律規(guī)定上朝時(shí)官員必須著長靴，否則視其為褻瀆皇權(quán)。靴子為何可以被女性喜歡？本來這種粗笨的靴子并不能得到女性的喜歡，但是古代有纏足的習(xí)俗，婦女們的腳在很小的時(shí)候就被厚厚的棉布裹住了。而靴子經(jīng)過改良之后，其本身的舒適性外又加上了新的設(shè)計(jì)，使得這種舒服的靴子又具有美觀的特點(diǎn)。

另外宋代女性的裙子也值得一提，宋代裙子原先只有簡單的幾種樣式，據(jù)《北史》：

波斯常獻(xiàn)金線錦被，組織殊麗。

在波斯人將帶有金絲的衣服送到中國后，這種略顯奢華，卻不失美觀的金絲很快得到了王宮貴族的喜愛。金絲的昂貴是一種身份的象征，在民間家境稍好些的女性也對這種金絲服飾十分熱衷。隨著金絲的普及，慢慢的金絲服裝出現(xiàn)在了平民百姓的衣服中，物以稀為貴，這時(shí)的金絲裙子的價(jià)格也開始貶值。

圖|朝貢

傳統(tǒng)服裝融合了其他民族和國外的風(fēng)格，波斯的金絲裙、胡人的馬靴以及簡潔的胡服，使中國傳統(tǒng)服的元素更加豐富。這種服裝不僅得到了民間百姓的認(rèn)可，也同樣被官方接納，加入朝服中以表示其重要性。

胡服不僅加入了朝服中，而且在中原女性的日常穿著中也有所體現(xiàn)，胡服的傳入使得傳統(tǒng)服飾吸收了胡人文化的特色，金絲的加入也讓傳統(tǒng)服內(nèi)容更加豐富。

那么胡人服裝是如何傳入中原呢？是胡人設(shè)計(jì)師與中原設(shè)計(jì)師開了一個(gè)交流大會(huì)嗎，并不是，胡服的傳入涉及到一場具有紀(jì)念意義的勝利。公元三零七年，胡人入侵中原，由于騎術(shù)不濟(jì)，中原屢屢受挫。趙武靈王奮起反擊，大力訓(xùn)練騎兵，隨后發(fā)現(xiàn)胡人勝利的訣竅，胡服的設(shè)計(jì)使得胡人在馬背上如魚得水。隨后趙武靈王將胡人的衣著帶入中原，漢人士兵著胡服后，勤加練習(xí)騎射，終于戰(zhàn)勝了胡人。胡服因?yàn)檫@次勝利也保留在了騎兵隊(duì)伍當(dāng)中，隨后戰(zhàn)爭告一段落，騎兵的部隊(duì)隨之取消，但是胡服跟著這些騎兵流入民間，加入了百姓的服裝中。

圖|女性服飾

仰賴于趙武靈王的功績，胡服流入了中原，而金絲裙子確實(shí)自另一個(gè)國度引入。自宋代開始，國政有意的加強(qiáng)外交手段，與大宋周圍的附屬國以朝貢建立了聯(lián)系。朝貢是種小國向主導(dǎo)國進(jìn)貢的政策，第一代的朝貢出現(xiàn)在先秦時(shí)期，據(jù)《竹書紀(jì)年》云：

帝舜有虞氏九年,西王母來朝。西王母之來朝,獻(xiàn)白環(huán)、玉訣。

西王母便是當(dāng)時(shí)的邊關(guān)小國，而隨著朝貢制度的日漸完善，很多國度都加入了朝貢的隊(duì)伍，以上供物資來獲得主導(dǎo)國的庇佑。而金絲裙子就是來自波斯國的上供，使節(jié)將波斯的文化以金絲裙子和其他當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)傳遞到了中原，而這種金絲在被王室接納后，以極快的速度傳遞到了百姓之中。

如果說金絲裙子是一種流行元素的話，那么靴子對古代女性來說著實(shí)是就救命仙丹；據(jù)《釋名·釋衣服》:

幅，所以自逼束，今謂之行縢，言以裹腳可以跳騰輕便也。

圖|小腳女人

古代女性以柔弱為美，身材纖細(xì)的女性會(huì)受到更多男人的喜歡，于是家長們從小就將又臭又長的裹腳布纏到了女子的腳上。為了更加凸顯這種小巧的“美感”，古代又發(fā)明了弓狀的鞋子，將女性的小腳嚴(yán)絲合縫的包裹。固然在男性的視角中這種小腳很有美感，但是裹著一層層紗布的木乃伊般的腳必然深受其害，靴子的出現(xiàn)以其寬松和腳的舒適替代了緊實(shí)的弓鞋，可謂是打開了女性解放的大門。

趙武靈王的胡服騎射本欲保衛(wèi)疆土，卻出乎意料的成為了胡人文化傳播的載體。波斯的朝貢引入了金絲的元素，在宋代繁榮經(jīng)濟(jì)體系背景下迅速被百姓吸收。

胡服的傳入和趙武靈王的騎射反擊不可分割，而波斯文化以朝貢的形式流入中原。中原文化和國外文化交流的渠道就此疏通了障礙，而馬靴更是成為女性解放的意向。

據(jù)《海國圖志》：

師夷長技以制夷。

圖|服飾中的金絲元素

中原人習(xí)胡服胡騎而贏得了勝利，此后胡服傳入了中原，這種帶有歷史故事的服裝，以承載著一代人記憶的方式保留在傳統(tǒng)服中。后世百姓的衣著中頻繁的出現(xiàn)胡服的元素，當(dāng)這些百姓每次穿上胡服的時(shí)候，趙武靈王的奮起反擊，不屈不撓的抗擊胡人的故事也會(huì)被百姓記起。而胡服的傳入在一定程度上弘揚(yáng)了中原的價(jià)值觀，使得中原文化中師夷長技以制夷的觀念得到百姓的認(rèn)可。

中原原本以簡樸為美德，而金絲元素在傳統(tǒng)服中的出現(xiàn)，不止是象征了宋代商業(yè)發(fā)展的繁榮；在另一個(gè)角度上朝貢制度的成功推行，使得外來文化與中原文化進(jìn)行了一場深度的交流。波斯使節(jié)以朝貢的方式帶來了波斯國中的特產(chǎn)，而在波斯回國前中原也會(huì)反饋給他們一些中原特色文化的產(chǎn)物。故而金絲元素在中原的流行，一方面是宋朝國力強(qiáng)盛的現(xiàn)象，另一方面則是雙方文化交流的產(chǎn)物。

胡人對中原做的另一個(gè)貢獻(xiàn)是有關(guān)于女性的，在胡人文化傳入中原后，以寬松簡潔的設(shè)計(jì)被中原人所接納。而靴子的傳入，使得中原女性的選擇不再是單調(diào)的裹足鞋子，適合騎馬的長筒靴子進(jìn)入了傳統(tǒng)女性的穿搭中。隨即馬靴的流行，使得當(dāng)時(shí)的婦女習(xí)得騎馬的技術(shù)，騎馬體現(xiàn)了傳統(tǒng)觀念女性中少有的自由意識。

圖|馬靴

胡服的傳入記載趙武靈王頑強(qiáng)不屈，奮起反抗的斗志，波斯對宋代的朝貢，使波斯的文化傳入中原，促進(jìn)了國際之間的交流；胡人的馬靴旁敲側(cè)擊的打開了女性自由的大門，使得女性的著裝選擇更以舒適為方向。

趙武靈王的胡服騎射帶來了胡服文化，為傳統(tǒng)服飾的日趨成熟添磚加瓦，波斯文化的傳入，使傳統(tǒng)服在簡潔舒適的同時(shí)也不至于單調(diào)；馬靴本是一種實(shí)用性的穿著，但在流入中原后，百姓對趙武靈王騎射傳統(tǒng)的繼承，意外的打開了女性著裝的新大陸。

朝貢制度將波斯文化和中原文化交融，促進(jìn)了中外交流。胡人的文化以一場戰(zhàn)斗傳入到了中原，旁敲側(cè)擊的為女性的著裝提供了選擇。服飾是一個(gè)時(shí)代最鮮明的特征，服飾的包容性與進(jìn)步，也體現(xiàn)了華夏文明包容的特性。正是由于這種特性的存在，華夏文明得以在歷史長河中穩(wěn)步前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

《北史》

《竹書紀(jì)年》

《海國圖志》

本文就為大家講解到這里，希望對大家有所幫助。