文\本刊特約撰稿 張意薇

(資料圖)

《傳芳集》是瓊州攀丹唐氏的詩(shī)文輯錄，其中明代正德瓊臺(tái)志的纂修者唐胄及其長(zhǎng)子唐穆、次子唐秩的詩(shī)歌占了很大的分量。

民國(guó)時(shí)期，海南知名文化學(xué)者王國(guó)憲就收集整理先賢遺珠，作《敬題唐西洲公三父子詩(shī)集》，稱頌父子三人的人品與詩(shī)才，并肯定了《傳芳集》的重要價(jià)值：“一門學(xué)詩(shī)禮，大雅何深閎。傳芳保勿失，不隨時(shí)代更……瓊臺(tái)編文獻(xiàn)，考校須求精。壽世傳不朽，百代奉典型?！?/p>

21世紀(jì)初，海南出版社“海南先賢詩(shī)文叢刊”《湄丘集等六種》收錄的《傳芳集》，也專錄唐胄的詩(shī)文以及其二子唐穆、唐秩的詩(shī)歌。

其實(shí)早在明末清初，海南先賢就對(duì)父子三人的詩(shī)歌藝術(shù)成就給予很高的評(píng)價(jià)，并認(rèn)為唐秩的水平超越了其父其兄。

君不見(jiàn)，女苦吉貝男苦簦

?？谑信实ご逦髦迺豪锏奶齐挟嬒瘛?陳耿 攝

“巍巍唐西洲，一代名公卿?！碧齐校?471年—1539年，字平侯，號(hào)西洲）是明代名臣，官至戶部左侍郎，正德《瓊臺(tái)志》纂修者。他有三子，長(zhǎng)子唐穆（1501年—1546年，字景文，號(hào)養(yǎng)吾）、次子唐秩（1502年—1567年，字天敘，號(hào)存吾，又號(hào)水竹）、三子唐稼（1506年—？年，字養(yǎng)素，號(hào)樂(lè)吾）。

唐穆與唐秩，兄弟二人感情要好，但性格、志趣迥異。唐穆考取進(jìn)士，授禮部員外郎，為人雅樸。唐秩天資聰穎，既博洽儒業(yè)，又精于道家的符箓之學(xué)。

《溟南詩(shī)選》輯錄明代海南文人詩(shī)作，編者陳是集（1593年—1648年）在序言中評(píng)價(jià)道：“鐘（鐘芳）、唐（唐胄）二司徒歌行亦佳，由其學(xué)問(wèn)深邃，有以使之……唐希夷（唐秩）任誕自廢，詩(shī)才奔放，師海瓊子一派，跨出父兄之上?！边@里是說(shuō)，唐胄詩(shī)歌列于佳作，是因他學(xué)問(wèn)深邃。而唐秩作為一個(gè)道士（“希夷”有虛寂玄妙之意，可指稱道士），有魏晉任誕之風(fēng)，詩(shī)作不拘禮法，繼承了白玉蟾詩(shī)法自然的風(fēng)格，單從藝術(shù)成就上講，是超越了他的父親和兄長(zhǎng)的。

唐胄長(zhǎng)子、進(jìn)士唐穆畫像。 陳耿 攝

唐胄因耿介正直，兩次被朝廷罷官免職。其詩(shī)內(nèi)容多來(lái)自仕宦經(jīng)歷，包含了他對(duì)民生疾苦的同情、對(duì)忠義之士的表彰、對(duì)美德懿行的贊頌等，常用典故，風(fēng)格質(zhì)樸。

唐胄長(zhǎng)詩(shī)《詠萬(wàn)州藤作女工》中，有“君不見(jiàn)，女苦吉貝男苦簦，停車請(qǐng)免崔相公”等句，就頗具悲天憫人的情懷。

唐胄與唐穆為海南少見(jiàn)的父子進(jìn)士。地方志表彰唐穆有乃父風(fēng)范，唐穆詩(shī)歌平和溫厚，王國(guó)憲贊嘆他們前后相繼，聯(lián)翩濟(jì)美。

唐秩的“任誕自廢”與“詩(shī)才奔放”是他詩(shī)歌的一體兩面。如唐秩在《走筆題友人笑游海宇卷》中放誕不羈，把佛道禮法“笑”了個(gè)遍，“笑佛有靈巧拈花，笑仙白日忙飛速”“笑官憑法任重輕，笑客爭(zhēng)逐圖酒肉”，雖然最后回歸到“欲笑不能”的困頓現(xiàn)實(shí)，但用一首詩(shī)照見(jiàn)了他內(nèi)在性格與時(shí)代環(huán)境的格格不入，這也是他“任誕自廢”的根由所在。

實(shí)際上，嘉靖朝中后期，皇帝沉迷道教，妄圖長(zhǎng)生，便有宵小之徒盜名欺世，沽名釣譽(yù)。世道人心不古，唐秩作為一個(gè)出生于書香世家的才子文人，他的輕世肆志、矛盾糾結(jié)，正是光怪陸離時(shí)代的投射與影響。

一樣詠鶴 三樣情志

“鶴”是中國(guó)古代詩(shī)歌中的常見(jiàn)意象，父子三人詩(shī)中都曾以“鶴”的形象來(lái)傳情達(dá)志，卻大異其趣。

唐胄調(diào)任偏遠(yuǎn)的云南，寫下“碧雞金馬看人淡，白鶴瑤琴伴意長(zhǎng)。敢忘恩波天與闊，自傷癡拙老添狂”。他雖因年邁而想致仕還鄉(xiāng)，安享悠然自在的生活，但卻深感皇恩浩蕩，不敢忘記自己肩負(fù)使命，詩(shī)中的“白鶴”與“瑤琴”代表儒士的高雅。

唐穆《題張鶴野鳴鶴圖》中的鶴“但作盛世鳴，不為塵網(wǎng)羈”，太平盛世無(wú)須噤聲鎩羽，賢者鶴鳴九皋，廣闊天地大有可為。

唐秩則在《自詠海天孤鶴》中以“鶴”自期自比，“秋海霜天放眼青，雪衣丹頂破云輕”，鶴的品格高潔清白，仙姿玉質(zhì)，正是唐秩所要追求的境界，“不知何日能歸去，直到珠樓十二城”，只是不知怎么擺脫這塵世的煩惱，隨鶴羽化飛升。比起父兄的積極仕進(jìn)之態(tài)，唐秩在自我的尋找和塑造中多了掩抑低迷的情緒。在求而不得的精神苦悶中，就會(huì)發(fā)展出一種策略或姿態(tài)：用自嘲消解自憐，用悲憫對(duì)待無(wú)常。

唐胄次子唐秩畫像。 張意薇 攝

歲月不居，時(shí)節(jié)如流。唐秩的日暮月出、春朝秋夜，都在兀坐、在體悟，所以有了“對(duì)客鳴琴罷，孤燈照寂寥”（《客夜》），有了“獨(dú)坐青苔軟，無(wú)風(fēng)花自香”（《晚坐》），有了重陽(yáng)的“秋愁無(wú)奈處，又得數(shù)聲鴉”（《秋夜偶書》），有了七夕的“無(wú)情離別心何許，要借當(dāng)年奉使槎”（《客中七夕》）。低頭看舊稿，他“自是不平方嘆息，休嫌未病學(xué)呻吟”（《與知友看舊稿》）；抬眼望月蝕，他自怨自艾又自嘲，“運(yùn)衰多在清明世，身賤何須詭怪詩(shī)”（《月蝕》）。

唐秩自號(hào)“海天孤鶴”，可又困于此身、困于此世：“眼界不開(kāi)心胸寒，腳跡不廣眼界窄。自古賢圣與仙佛，生來(lái)何曾戀家宅?！边@首送友人遠(yuǎn)游的《壯游嘆》，也夾帶著他對(duì)自我境況的喟嘆。唐秩在詩(shī)中自比井底之蛙，空有奇志，但限于一地，抱負(fù)難展，因而對(duì)壯游天下充滿了向往。如同他的父親唐胄在《杖策壯游卷》的序言中所寫的那樣：“紈綺苦不寧，竹帛羞不芳”，人在富貴中無(wú)所事事便是浪費(fèi)生命，應(yīng)該有所抱負(fù)，善于遠(yuǎn)游，以“盡天下之大觀”，才能“抱之宏而成也大”，終成一番事業(yè)。

唐秩存詩(shī)31首（《傳芳集》錄30首，另有《新婚別》見(jiàn)于《溟南詩(shī)選》），他詩(shī)歌題材豐富多樣，酬贈(zèng)詩(shī)有《贈(zèng)友人遠(yuǎn)游吳楚歌》《壯游嘆》等，詠懷詩(shī)有《自詠海天孤鶴》《自擬挽辭》等，詠物詩(shī)有《和行甫侄詠菜》《詠窗前白雞》等，與友人和詩(shī)頗多，所交往者有儒、有道、有釋。

兄弟唱和 詩(shī)酒年華

唐秩與唐穆雖然各存詩(shī)歌僅二三十首，但也能找到唱和之作。

如唐穆有《送彭密淵談仙，適弟存吾以詩(shī)約彭赴羅浮、武夷，予不能赴，賦此》，超長(zhǎng)的詩(shī)題記錄了唐秩寫詩(shī)邀約唐穆共游羅浮、武夷之事，唐穆以詩(shī)回贈(zèng)。

唐秩的《過(guò)兄處陪李三吳四諸人即和原韻》寫得情意切切：“昨夜春堂倒玉卮，詩(shī)歌湊出十分奇。東風(fēng)醉眼花偏好，明月看人酒更宜。自信生來(lái)惟愛(ài)笑，深慚夢(mèng)里未曾知。兄酬弟勸何妨病，今日重逢莫厭遲。”悲戚哀感的情緒一掃而光，從中可以看到唐秩詩(shī)歌中歡樂(lè)舒展的一面。

民國(guó)《攀丹唐氏大宗譜》收錄了包含唐胄父子三人作品在內(nèi)的《傳芳集》。陳耿 攝

盡管唐秩詩(shī)自我抒懷的篇目較多，但也不乏對(duì)百姓疾苦的同情與悲憫。如《傷旱》或有諷喻之意：“火稻熟翻白，山花瘦更顰。銀河無(wú)限水，一滴不分人?！薄缎禄閯e》是仿古之作，寫一對(duì)新婚夫婦被兵禍無(wú)情拆開(kāi)，“滿目太平世，干戈何慘然”，充滿了對(duì)兵禍的控訴和對(duì)幸福的向往。

唐秩詩(shī)歌較少被關(guān)注和評(píng)論，可能與他是“方外之人”的身份有關(guān)，但顯然他的創(chuàng)作是超出了一般道教詩(shī)歌多寫煉丹成仙等題材的。這一點(diǎn)和同樣生于瓊州的道教宗師白玉蟾類似。

陳是集曾說(shuō)，修道之人未必會(huì)寫詩(shī)，白玉蟾能寫詩(shī)，但是又不拘泥于此類，是他詩(shī)歌能出類拔萃的原因。

“非道非釋亦非儒，讀盡人間不讀書。非凡非圣亦非士，識(shí)破世上未識(shí)事”，白玉蟾對(duì)自我身份的定位并不設(shè)限，唐秩也是。（張意薇）