2023-08-30 19:29:15 來(lái)源 : 紅網(wǎng)
金風(fēng)玉露一相逢 便勝卻人間無(wú)數(shù)
(資料圖)
宋哲宗紹圣三年
秦觀自監(jiān)處州酒稅削秩編管郴州
第二年七夕 他寫(xiě)下了這首
余味千年的《鵲橋仙》
兩情若是久長(zhǎng)時(shí) 又豈在朝朝暮暮
七夕與郴州的淵源 亦不惟如此
牽牛 織女 原是銀河左右兩顆最亮的星
從《詩(shī)經(jīng)·小雅》到司馬遷《史記·天官書(shū)》
中國(guó)古代“天人合一”哲學(xué)思想日漸興盛
星宿們開(kāi)始被化形成有血有肉的仙人
到了魏晉 筆記體小說(shuō)風(fēng)行一時(shí)
更是把牛郎和織女的故事
演繹得有枝有葉
據(jù)南朝吳均《續(xù)齊諧記》所述
出身桂陽(yáng)郡（今郴州）的成武丁
是透露出織女牛郎相會(huì)
確切日期的第一人
桂陽(yáng)成武丁，有仙道，常在人間。
忽謂其弟曰：“七月七日，織女當(dāng)渡河，諸仙悉還宮，吾向已被召，不得停，與爾別矣。”
弟問(wèn)曰：“織女何事渡河？去當(dāng)何還？”
答曰：“織女暫詣牽牛。吾后三年（一作三十年）當(dāng)還。明日失武丁。至今云，織女嫁牽牛?！?/p>
七月七日織女渡河 面晤牽牛
住在人間的成武丁就此被召回
見(jiàn)證并守衛(wèi)這場(chǎng)轟轟烈烈的仙凡絕戀
成武丁乃何人？
晉·葛洪《神仙傳》（王文濡《說(shuō)庫(kù)》本）
宋·李昉《太平廣記》等書(shū)中均有備述
年十三而身長(zhǎng)七尺
長(zhǎng)為縣小吏
少言大度，人謂之癡
他上京公干途中路過(guò)長(zhǎng)沙
遇見(jiàn)白衣人贈(zèng)仙丸傳道
從此能明照萬(wàn)物 知禽獸語(yǔ)
不久便羽化飛天 得號(hào)“成仙公”
成仙公的座駕是一匹白騾
來(lái)去無(wú)影蹤 代步若奔云
后人把他騎行過(guò)的武昌山
改名叫“騾仙嶺”
也就是后世流變?yōu)榈摹榜樝蓭X”
大畫(huà)家齊白石的恩師 晚清名士王闿運(yùn)
在編纂《同治桂陽(yáng)直隸州志》時(shí)提到
“七夕靈會(huì)，始自臨武，傳于天下數(shù)千矣”
直言 牛郎織女七夕相會(huì)的傳說(shuō)
發(fā)源于當(dāng)時(shí)桂陽(yáng)直隸州的臨武
也就是今天的 郴州臨武
郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？
與《鵲橋仙》一年
秦觀還寫(xiě)了這首同樣聞名的《踏莎行》
大詞人為何唯獨(dú)到了郴州
便對(duì)牛郎織女鵲橋相會(huì)見(jiàn)景生情呢？
有學(xué)者認(rèn)為 這恰恰從側(cè)面印證了
賦予他靈感的地方
正是這段美麗傳說(shuō)的濫觴之地
9月 第二屆湖南省旅游發(fā)展大會(huì)
將在郴州拉開(kāi)大幕
值此七夕
你我不若踩著仙人足跡
共赴一場(chǎng)人間奇遇
參考資料
張式成《牛郎織女傳說(shuō)及七夕文化源于郴州實(shí)考》
李劍平《中國(guó)神話人物辭典》
郴州文史研究會(huì)《騾仙仙號(hào)、別名及游仙詩(shī)》
谷子元、龍海清等《中國(guó)民間故事集成湖南卷?郴州地區(qū)分卷》
郭俊紅《地方文化視域中的牛郎織女傳說(shuō)研究述評(píng)》
任波、龍維《老長(zhǎng)沙過(guò)七夕 曾是一場(chǎng)時(shí)尚“人來(lái)瘋”》
