頌明：認(rèn)識(shí)世界不能一頭大一頭小

2023-09-01 09:52:03 來源 : 紅歌會(huì)網(wǎng)

認(rèn)識(shí)世界不能把哲學(xué)與具體科學(xué)混為一談。

科學(xué)家無疑是人類文明王冠上的夜明珠。

然而，對(duì)于科學(xué)家也是不能迷信的。

(資料圖片)

我這樣一說，立刻就會(huì)有人懟我：你一個(gè)退休工人有什么資格對(duì)科學(xué)家評(píng)頭論足？

因?yàn)?，科學(xué)家也是人。假如科學(xué)家走出了他所擅長的學(xué)科、學(xué)術(shù)范圍，他對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于生活的認(rèn)識(shí)不會(huì)比一般老百姓高，甚至?xí)陀谝话憷习傩盏恼J(rèn)識(shí)水平。

我這樣說有什么依據(jù)呢？

請(qǐng)接著往下看。

我看過著名科學(xué)家施一公的兩個(gè)演講視頻，一個(gè)是關(guān)于時(shí)間的，另一個(gè)是關(guān)于“客觀世界與主觀世界”的。

這兩個(gè)演講看似相當(dāng)?shù)厣願(yuàn)W、玄妙，其實(shí)都是“假大空”，完全不著調(diào)。

用老百姓的話說，施一公先生犯了“一頭大一頭小”的錯(cuò)誤。一頭大一頭小，是認(rèn)識(shí)論常見的、卻頗具迷惑性的錯(cuò)誤。

比如，施一公先生說:“宇宙中并不存在時(shí)間。時(shí)間的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)?！?/p>

于是有人驚呼：宇宙沒有時(shí)間，施一公顛覆三觀。

其實(shí)，施一公只是把客觀世界的物質(zhì)與人賦予的概念給混為一談了。

在客觀世界里，只有永恒運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。

在主觀世界里，只有人對(duì)這種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)以及運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

拿時(shí)間來說，時(shí)間是人在認(rèn)識(shí)客觀世界的過程中為衡量物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的延續(xù)性而設(shè)立的一個(gè)“度量單位”。

時(shí)間屬于主觀概念的方面。

物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)是客觀存在的方式。

施一公先生把兩者混為一談，就越討論越糊涂了。

假如人類不出現(xiàn)，宇宙當(dāng)然不可能有“時(shí)間”的概念。時(shí)間是人標(biāo)識(shí)客觀世界運(yùn)動(dòng)連續(xù)性的某個(gè)階段以及人類視野的一個(gè)端點(diǎn)。隨著科學(xué)的發(fā)展，人的視野擴(kuò)大，時(shí)間的端點(diǎn)也會(huì)繼續(xù)前移。

現(xiàn)在談第二個(gè)問題。客觀世界與主觀世界的問題。

施一公先生用宇宙的無限性來論證“我們認(rèn)識(shí)的世界都是不真實(shí)”的。這就犯了“無關(guān)論證”的錯(cuò)誤。

所謂無關(guān)論證，就是用沒有必然因果聯(lián)系的論據(jù)來說明兩個(gè)不同概念的邏輯關(guān)系。

宇宙是無限的，這個(gè)論斷無疑是正確的。

但是，不能因?yàn)橛钪娴臒o限就來證明“我們認(rèn)識(shí)的世界都是不真實(shí)的”。

人的主觀認(rèn)識(shí)無不源于客觀存在。符合客觀真實(shí)的為“正確“，不符合客觀真實(shí)的就“不正確”。

宇宙的無限性只能證明我們認(rèn)識(shí)的局限性即“真理的相對(duì)性“。

假如我們認(rèn)識(shí)的世界都是不真實(shí)的，都僅僅是我們的主觀世界而不是客觀世界，那我們“認(rèn)識(shí)世界“還有意義嗎？

施一公的思維方法是有著明顯缺陷的。

這個(gè)缺陷就是把哲學(xué)與具體的科學(xué)混為一談了。

哲學(xué)不是科學(xué)，哲學(xué)是關(guān)于世界觀、價(jià)值觀以及關(guān)于思維方法的學(xué)問和方法論。

把哲學(xué)與具體科學(xué)混為一談就叫一頭大一頭小。