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您好,現(xiàn)在蔡蔡來(lái)為大家解答以上的問題。琴詩(shī)蘇軾古詩(shī)表現(xiàn)了什么哲理，蘇軾琴詩(shī)有什么哲理相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、從字面上看是說，如果說琴可以自己發(fā)聲，那么為什么把它放在盒子里就沒了樂聲？如果說聲音是由手指頭發(fā)出的，那么為什么不能湊過耳朵靠近指頭直接聽到樂聲呢？蘇軾在這首詩(shī)中思考是：琴是如何發(fā)出聲音的？根據(jù)科學(xué)依據(jù)可知，其實(shí)，琴能演奏出優(yōu)美的音樂，這不光需要靠琴，還要靠人的指頭彈動(dòng)、敲擊鋼絲 ,產(chǎn)生振動(dòng)發(fā)出，人的手指和琴同時(shí)存在是發(fā)出琴音的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有兩者相輔相成，才能奏出優(yōu)美的音樂。
2、由于鋼絲的粗細(xì)不同，所以按不同的鍵，木槌就會(huì)敲擊相應(yīng)的鋼， 發(fā)出不同的聲音。
3、該詩(shī)哲理性很強(qiáng)，富有禪機(jī)。
4、佛教視有為無(wú)，視生為滅，追求無(wú)聲無(wú)形不生不減，音樂的真實(shí)即虛無(wú)，所以音樂無(wú)所謂真實(shí)與否，要以“諧無(wú)聲之樂，以自得為和”、“反聞聞自性，性成無(wú)上道”，通過內(nèi)心的感受而自得、反悟禪道。
5、《題沈君琴》否定了琴、指兩者和音樂之聲的關(guān)系，其思想和《楞言經(jīng)》“聲無(wú)既無(wú)滅，聲有亦非生，生滅兩圓離，是則常真實(shí)”相通。
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