1、《周?chē)?guó)平散文》經(jīng)典文段：成熟了，卻不世故，依然一顆童心，成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。

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2、兼此二心者，我稱(chēng)之為慧心。

3、童心和成熟并不相互排斥。

4、一個(gè)人在精神上足夠成熟，能夠正視和承受人生的苦難，同時(shí)心靈依然單純，對(duì)世界依然懷著兒童般的興致，這完全是可能的。

5、我不認(rèn)為麻木、僵化、世故是成熟，真正的成熟應(yīng)該具有生長(zhǎng)能力，因而毋寧說(shuō)在本質(zhì)上始終是包含著童心的。

6、兒童的可貴在于單純，因?yàn)閱渭兌灰詿o(wú)知為恥，因?yàn)閱渭兌譄o(wú)所忌諱，這兩點(diǎn)正是智慧的重要特征。

7、相反，偏見(jiàn)和利欲是智慧的大敵。

8、偏見(jiàn)使人滿足于一知半解，在自滿自足中過(guò)日子，看不到自己的無(wú)知。

9、利欲使人顧慮重重，盲從社會(huì)上流行的意見(jiàn)，看不到事物的真相。

10、這正是許多大人的可悲之處。

11、不過(guò)，一個(gè)人如果能保持住一顆童心，同時(shí)善于思考，就能避免這種可悲的結(jié)局，在成長(zhǎng)過(guò)程中把單純的慧心轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N成熟的智慧。

12、由此可見(jiàn)，智慧與童心有著密切的聯(lián)系，它實(shí)際上是一種達(dá)于成熟因而不會(huì)輕易失去的童心。

13、《圣經(jīng)》里說(shuō)：“你們?nèi)绻换剞D(zhuǎn)，變成小孩子的樣子，就一定不得進(jìn)天國(guó)。

14、”帕斯卡爾說(shuō)：“智慧把我們帶回到童年。

15、”孟子也說(shuō)：“大人先生者不失赤子之心。

16、”說(shuō)的都是這個(gè)意思。

17、童年是靈魂生長(zhǎng)的源頭。

18、我甚至要說(shuō)，靈魂無(wú)非就是一顆成熟了的童心，因?yàn)槌墒於粫?huì)再失去。

19、圣埃克絮佩里創(chuàng)作的童話中的小王子說(shuō)得好：“使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井。

20、”始終攜帶著童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏著永不枯竭的愛(ài)的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。

21、問(wèn)：什么原因能使一個(gè)人顯得年輕呢?譬如說(shuō)，許多人都覺(jué)得你看起來(lái)很年輕。

22、答：我想最主要的也許是一個(gè)人的頭腦不要太復(fù)雜。

23、我在社會(huì)處世方面還是比較簡(jiǎn)單的，弄不懂的事情就不去弄它。

24、我相信，一個(gè)人簡(jiǎn)單就會(huì)顯得年輕，一世故就會(huì)顯老。

25、在孩子眼中，世界是不變的。

26、在世界眼中，孩子一眨眼就老了。

27、電視鏡頭：媽媽告訴小男孩怎么放刀叉，小男孩問(wèn)：“可是吃的放哪里呢?”當(dāng)大人們?cè)谥?jié)問(wèn)題上糾纏不清的時(shí)候，孩子往往一下子進(jìn)入了實(shí)質(zhì)問(wèn)題，鑒賞：文章題目為《童心》，實(shí)際上論述的是一個(gè)人如何永遠(yuǎn)保持一顆不泯的童心。

28、童心是什么?第二段中有明確的答案：心靈單純，對(duì)世界懷著兒童般的興致。

29、所謂的慧心無(wú)非就是童心加上平常心而已。

30、弄清楚了這兩個(gè)概念以后，作者就進(jìn)一步論述童心對(duì)于人生的重要作用：由于有了童心，人才能善思考，有智慧，丟掉偏見(jiàn)和利欲;由于有了童心，人才會(huì)“心中藏著永不枯竭的愛(ài)的源泉”，幸福年輕地走完人生旅程。

31、其實(shí)，我們每個(gè)人都有童心或曾經(jīng)有過(guò)童心，能夠始終保持的，卻并不是太多，正如文章中所說(shuō)，隨著生活閱歷的增長(zhǎng)，隨著困難和挫折的屢屢出現(xiàn)，我們可能就會(huì)變得“麻木、僵化、世故”，久而久之，也就失卻了一顆本不該失去的童心。

32、按照大多數(shù)人的說(shuō)法，可能是一種“成熟”。

33、但是，這種成熟卻使我們永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)生活產(chǎn)生新鮮感，不會(huì)對(duì)生活中的美好或丑陋的事物表現(xiàn)出明顯的好惡。

34、更可怕的是也對(duì)自己從事的事業(yè)缺少了創(chuàng)造、探究和智慧。

35、說(shuō)到底，這不是真正的成熟，因?yàn)槌墒斓娜瞬粌H能夠“正視和承受人生的苦難，同時(shí)心靈依然單純”。

36、也就是說(shuō)，他們對(duì)生活充滿了熱愛(ài)和信心，對(duì)人生始終賦予了希望和憧憬。

37、即使遭遇到很多的不幸和挫折，也不氣餒、不自卑，仿佛生活中永遠(yuǎn)都是“美麗的風(fēng)景”，讓人總能產(chǎn)生新鮮和美好的感受。

38、正如孩子走入琳瑯滿目的百貨商場(chǎng)，或踏入優(yōu)美多姿令人心曠神怡的大自然之中。

39、因此，作者認(rèn)為“智慧和童心有著密切的聯(lián)系”，“是一種達(dá)于成熟因而不會(huì)輕易失去的童心”。

40、如果我們要具有智慧，必須要具有真正的童心。

41、文章還談到一個(gè)人年輕的原因，認(rèn)為主要是“頭腦不要太復(fù)雜”。

42、這兒的復(fù)雜不同于上文所說(shuō)的具有創(chuàng)新和探究的智慧，指的是“社會(huì)處事方面”，要“簡(jiǎn)單”，“弄不懂的事情就不去弄它”。

43、說(shuō)得明白點(diǎn)就是要將自己的智慧用在發(fā)現(xiàn)世界、探究世界方面，對(duì)于生活中與人交往則應(yīng)該越單純?cè)胶?，不要存有過(guò)多的想法，顯得很世故，把本來(lái)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題搞得復(fù)雜化，不僅消耗了時(shí)間和精力，影響了干事業(yè)的智慧，還會(huì)使自己變得比實(shí)際年齡要老。

44、最后兩段文字具有比較深刻的哲理，意思是說(shuō)用童心看世界，世界是簡(jiǎn)單的、不變的，沒(méi)有像成人那樣，也可以說(shuō)像失卻了童心的成人那樣，將世界看得那樣復(fù)雜而多變。

45、但是童心又是很容易隨著年齡的增長(zhǎng)而失去的，沒(méi)有了童心的人也就老了。

46、末一段的“電視鏡頭”實(shí)際上是文章運(yùn)用的例證法，用以說(shuō)明由于童心的可貴。

47、我們讀完文章，大概都會(huì)有一種體會(huì)，究竟它是一篇議論文呢?還是一篇散文?我想，文體不是主要的，關(guān)鍵是它能夠給我們以啟示，引起我們的思考，使我們明白保持童心的重要意義，這就夠了。

48、至于文體，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，隨它好了。

49、擴(kuò)展資料：周?chē)?guó)平，1945年7月生于上海。

50、1962至1968年就學(xué)于北京大學(xué)哲學(xué)系，畢業(yè)后分配在廣西深山老林中。

51、1978年考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，先后獲碩士、博士學(xué)位。

52、現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副研究員。

53、深入研究尼采及其哲學(xué)、美學(xué)理論，發(fā)表譯著、專(zhuān)論多部；曾寫(xiě)若干哲理散文。

54、其作品充滿了人生的智慧，融理性和激情于一體，筆調(diào)清新自然，深受讀者喜愛(ài)。

55、主要著作有：《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》、《人與永恒》、《尼采與形而上學(xué)》、《周?chē)?guó)平文集》、《妞妞——一個(gè)父親的札記》、《守望的距離》。

56、主要譯著有：《尼采美學(xué)文選》、《尼采詩(shī)集》、《偶像的黃昏》。

57、周?chē)?guó)平散文精選句子蘇格拉底在法庭申辯時(shí)所說(shuō)的“未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值”一語(yǔ)，在我看來(lái)是道出了哲學(xué)的根本使命，這就是探索人生的意義，過(guò)一個(gè)有意義的人生。

58、蘇格拉底的結(jié)束語(yǔ)是：“分手的時(shí)候到了，我去死，你們?nèi)セ?，誰(shuí)的去路好，唯有神知道。

59、”哲學(xué)家的幽默和達(dá)觀躍然眼前。

60、莫洛亞引哲學(xué)家桑塔耶那的話說(shuō)：“愛(ài)情的十分之九是由愛(ài)人自己造成的，十分之一才靠那被愛(ài)的對(duì)象。

61、”對(duì)于一個(gè)生命力旺盛的人，愛(ài)和孤獨(dú)都是享受。

62、莫洛亞這本書(shū)的結(jié)尾句是說(shuō)得很精彩的：“若將幸福分析成基本原子時(shí)，亦可見(jiàn)它是由斗爭(zhēng)與苦惱形成的，唯此斗爭(zhēng)與苦惱永遠(yuǎn)被希望……參考資料：百度百科-周?chē)?guó)平散文。

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