大型通俗理論節(jié)目《中國(guó)智慧中國(guó)行》自開(kāi)播以來(lái)，受到廣泛好評(píng)與熱議。不少網(wǎng)友鎖定追更，也有人“拿著放大鏡”看出一些 “蹊蹺”：

在第一集《天下為公》的情景演繹中，孔子與弟子們所感嘆的“矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”中的“矜”字，與之后酈波教授解讀中的“鰥”字并不相同。

(資料圖片僅供參考)

究竟是確有異形的兩個(gè)同音詞，還是節(jié)目組在校對(duì)字幕上出現(xiàn)了失誤？

其實(shí)，這背后可大有講究。

“天下為公”一詞最早出現(xiàn)于西漢禮學(xué)家戴圣所編著的《禮記》中，節(jié)目中的情景演繹正是源自《禮記·禮運(yùn)》篇，原文為：“矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?！备鞣N版本的《禮記》中，“矜”字均沒(méi)有異文。 “矜”是個(gè)多音字，在此處讀“guān”，字義即“鰥寡”的“鰥”。據(jù)《孟子·梁惠王下》，“老而無(wú)妻曰‘鰥’”。節(jié)目組為了嚴(yán)謹(jǐn)遵照《禮記》原文，此處選擇了不改“矜”為“鰥”字，并非一不小心的疏漏。

關(guān)于“矜”與“鰥”字的使用，揚(yáng)州大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)教授田漢云指出，學(xué)者段玉裁在《說(shuō)文解字注》說(shuō)，“鰥寡”的“鰥”字，古代只作“矜”，“鰥”字是假借字，但近代學(xué)者皮錫瑞在《今文尚書(shū)考證》解釋《堯典》“有鰥在下”時(shí)指出，漢代人引用《尚書(shū)》，有作“鰥”的實(shí)例，因此說(shuō)“矜、鰥，古通用”。而到了現(xiàn)代，則習(xí)慣用“鰥”字。田漢云認(rèn)為，節(jié)目在情景演繹時(shí)引用《禮記·禮運(yùn)》原文，字幕使用“矜”是慎重的、妥當(dāng)?shù)?。而在酈波教授解釋時(shí)，字幕使用“鰥寡孤獨(dú)”，則符合現(xiàn)代使用習(xí)慣。

還有眼尖的網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，在同樣的情景演繹中，孔子及弟子們感慨的是“選賢jǔ能”，而下方字幕卻是“選賢與能”。此處是字幕錯(cuò)了？還是演員“口誤”？

其實(shí)，這個(gè)細(xì)節(jié)也在節(jié)目前期經(jīng)過(guò)了嚴(yán)苛“考古”和審慎論證。

《禮記·禮運(yùn)》“選賢與能”，各種版本無(wú)異文。清代學(xué)者王引之《經(jīng)義述聞·禮記》提出：“選賢與能”的“與”字，應(yīng)當(dāng)作“舉”；《大戴禮記·王言篇》也有“選賢舉能”這樣的文字；朱彬《禮記訓(xùn)纂·禮運(yùn)》采納王引之的見(jiàn)解。

節(jié)目字幕標(biāo)注“選賢與能”，是遵循《禮記·禮運(yùn)》原文，沒(méi)有錯(cuò)。

那為什么演員讀的是“選賢jǔ能”呢？從繁體字寫(xiě)法不難看出，“舉（舉）”、“與（與）”古字互相假借，兩者音義相通。田漢云教授告訴記者，將“與”讀為“舉”，是用本字的讀音，是符合古籍閱讀規(guī)范的。

事實(shí)上，作為一檔思想立意是核心的理論節(jié)目，《中國(guó)智慧中國(guó)行》在理念的準(zhǔn)確性上也下了大功夫。南京大學(xué)哲學(xué)系教授、《中國(guó)智慧中國(guó)行》學(xué)術(shù)顧問(wèn)徐小躍告訴現(xiàn)代快報(bào)，為確保節(jié)目?jī)?nèi)容的權(quán)威與準(zhǔn)確，節(jié)目組力邀包括他在內(nèi)的北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、南京大學(xué)等著名高校的理論專(zhuān)家、文史哲專(zhuān)家，成立專(zhuān)家顧問(wèn)組，對(duì)重點(diǎn)論述進(jìn)行反復(fù)推敲、精心打磨。對(duì)每一個(gè)重要理念，在忠實(shí)于原文原著原義的基礎(chǔ)上，注重揭示其中蘊(yùn)涵的治國(guó)理政的思想智慧、格物究理的思想方法、修身處世的道德理念，深入闡述其精神實(shí)質(zhì)、豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求。

在徐小躍看來(lái)，《中國(guó)智慧中國(guó)行》節(jié)目對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的詮釋和呈現(xiàn)是深刻而成功的，“《中國(guó)智慧中國(guó)行》這個(gè)節(jié)目的意義，就在于通過(guò)對(duì)天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰這十個(gè)概念的闡釋?zhuān)阎腥A傳統(tǒng)文化的思想觀(guān)念、人文精神、道德規(guī)范、價(jià)值取向、思維方式，都理論化地呈現(xiàn)出來(lái)，我覺(jué)得這也是節(jié)目最值得稱(chēng)贊的地方。”

現(xiàn)代快報(bào)+記者宋經(jīng)緯