朋友們好，端午節(jié)安康。

自我意識(shí)覺(jué)醒之后，我在每年這天都會(huì)翻閱一下屈原的著作。

最近幾年，我一直都是翻閱“漁父”。

(相關(guān)資料圖)

屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。

漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”

屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！?/p>

漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”

屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”

漁父莞爾而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！?/p>

遂去，不復(fù)與言。

再三聲明一下，這首《漁父》是我最喜歡的古文之一。在我年輕時(shí)，注意力主要集中在《離騷》或《天問(wèn)》上。那時(shí)候我把屈原理解為一個(gè)悲情的文化符號(hào)。

直到人生壯年，我才逐漸領(lǐng)悟到《漁父》的價(jià)值。

2021年端午節(jié)，因疫情的影響，我并沒(méi)有外出；而是在端午節(jié)這天寫(xiě)下，我在文學(xué)和藝術(shù)層面對(duì)《漁父》的認(rèn)知。注意，這里說(shuō)的是我個(gè)人的認(rèn)知。

在我的認(rèn)知中，文字大概有三層境界：

其一，技境，也就是玩技巧的境界。

明清詩(shī)篇中，大部分詩(shī)詞都是這個(gè)境界，其中集大成者為乾隆皇帝。原因么，顯而易見(jiàn)的，懶得去解釋。當(dāng)然我這不是諷刺明清詩(shī)人，也沒(méi)有對(duì)乾隆不敬的意思。他們起碼比現(xiàn)代大部分?jǐn)[弄文字的強(qiáng)。

其二，藝境，營(yíng)造出獨(dú)特的藝術(shù)氛圍。

那些優(yōu)美而獨(dú)特的詩(shī)詞歌賦或文章，大都屬于這個(gè)境界。當(dāng)然這里主要還是指古文化。至于現(xiàn)代文化么，并不是我厚古薄今，而是達(dá)到藝境的文字并不多。原因很簡(jiǎn)單，白話文這百多年來(lái)，連現(xiàn)代詩(shī)歌的規(guī)則都沒(méi)有建立起來(lái)。很多人只是把文字當(dāng)成發(fā)泄情緒或斂財(cái)?shù)墓ぞ叨?，比如某淺淺。

其三，道境，在藝境之上，只可意會(huì)不可言傳。

但是有一點(diǎn)可以確定，那些能到達(dá)道境的文字，絕大部分處于歷史大周期時(shí)代。如果從立體史觀的視角看，也就是出現(xiàn)在體制周期更迭或文明周期更迭的維度。

2022年端午節(jié)，上海疫情（感覺(jué)像很久之前的事兒了）余波未了，自然也沒(méi)心思外出；我在《漁父》中讀出：

文中的屈原并非是屈原本人，而是屈原的“本我”所化；

文中的漁父也不是真正的漁父，而是現(xiàn)實(shí)局面的擬人化。

所以《漁父》一文不過(guò)是屈原在生命最后時(shí)刻，對(duì)人生做了一個(gè)復(fù)盤(pán)，發(fā)現(xiàn)了“本我”和現(xiàn)實(shí)世界之間的鴻溝難以跨越，于是他選擇自我了結(jié)。

今年我有一個(gè)非常奇怪的感受。這里為了避免無(wú)謂的爭(zhēng)議，聲明下這個(gè)感受只代表我個(gè)人的看法。這個(gè)感受就是，屈原自我了結(jié)的根源，其實(shí)是生存成本的增加。

談屈原的文字很多，但很少有人談他的生存成本。因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)人的意識(shí)中，屈原是上層貴族，基本上沒(méi)有普通人的生存壓力，也就沒(méi)有普通人意識(shí)中的生存成本。

但我覺(jué)得，看一個(gè)人的生存成本，不僅要看他所處的階層，還要看他的夢(mèng)想追求。屈原的階層和夢(mèng)想決定了，他要為國(guó)為民干一番大事業(yè)。但是他必須獲得楚王的支持。

當(dāng)楚王支持他的時(shí)候，干起事業(yè)比較順，也就意味著生存成本較低。

當(dāng)楚王不再支持他時(shí)，他就寸步難行，意味著生存成本大幅提高。不論他多么努力，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)；對(duì)應(yīng)現(xiàn)在大多數(shù)普通人，類似于不論多么勤勞都無(wú)法致富。這是一種難以描述的壓力。

這讓我聯(lián)想起現(xiàn)實(shí)世界，明明社會(huì)在發(fā)展，各種物質(zhì)好像都在豐富，衣食住行等層面可做的選擇越來(lái)越多，但很多人卻感覺(jué)壓力越來(lái)越大。歸根結(jié)底，就是因?yàn)樯娉杀驹诖蠓嵘?/p>

對(duì)于當(dāng)今大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，他們的壓力并非是看得見(jiàn)的“楚懷王”其人，而是住房、醫(yī)療和教育這些無(wú)形的“楚懷王”。這就是所謂生存成本的提升。

因?yàn)槌淹醺淖儜B(tài)度，導(dǎo)致屈原生存成本提升。最后屈原復(fù)盤(pán)了一下人生，看不見(jiàn)降低生存成本（楚懷王）的希望，便選擇不再努力。

當(dāng)今社會(huì)的住房、醫(yī)療、教育成本日漸高昂，這些無(wú)形的“楚懷王”就像大山一樣壓得很多人喘不過(guò)氣，于是一部分人選擇不再努力。

這就是我在這個(gè)端午節(jié)的最新感受：即屈原和今天很多人最大的共同點(diǎn)，便是面對(duì)生存成本大幅提升時(shí)的深深無(wú)奈與挫敗感。

古往今來(lái)，潮起潮落，

滄海桑田之下，

小到衣食住行方面，大到國(guó)家體制，都可能出現(xiàn)改變；

唯一不變的，便是大家因生存成本變化而產(chǎn)生的強(qiáng)烈感受是雷同的。

最后再祝朋友們端午安康如意。

這個(gè)端午，真熱。