(資料圖)

如戊寅日占財(cái)?shù)猛酥宰訉O戌土′應(yīng) 子孫戌土′世妻財(cái)申金′ 妻財(cái)申金′兄弟午火′ 兄弟午火′官鬼亥水′世 子孫辰土′應(yīng)子孫丑土″ 動(dòng) 父母寅木′父母卯木′ 官鬼子水′用爻入墓，喜得日辰克破，后果得財(cái)。以用空入墓許以無(wú)財(cái)者，非也，殊不知雖空而遇沖，沖空則實(shí)，雖墓而克破，破墓則開。野鶴曰：此極有理，屢試屢驗(yàn)，但要用神有力，方可許之，倘若用神休囚無(wú)氣，雖遇沖開之日，亦難發(fā)矣。如未月戊辰日占年運(yùn)。子孫酉金″ 子孫酉金″妻財(cái)亥水″ 妻財(cái)亥水″世兄弟丑土″應(yīng) 兄弟丑土″兄弟辰土″ 動(dòng) 子孫申金′官鬼寅木″ 父母午火″應(yīng)妻財(cái)子水′世 動(dòng) 兄弟辰土″斷曰：世爻子水是申子辰三合水局，不宜日月克世，世爻化回頭克，動(dòng)爻辰土又克，此乃世爻休囚無(wú)氣也，卯年占，卒于午年，應(yīng)午年者，世臨歲破之年也，豈可謂之墓中人不沖不發(fā)耶。身上鬼不去不安。諸占最怕克世，獨(dú)官鬼持世者，若非職役之人，最宜日月動(dòng)爻相沖克，反為吉矣，何也，非克世爻，乃克去身邊之鬼。如午月癸丑日占妻病父母未土″ 子孫子水″應(yīng)兄弟酉金′應(yīng) 父母戌土′子孫亥水′ 動(dòng) 兄弟申金″妻財(cái)卯木″ 妻財(cái)卯木″世官鬼巳火″世 官鬼巳火″父母未土″ 父母未土″問(wèn)來(lái)人病得幾時(shí)，彼曰三月病起，余曰卯日財(cái)空，明日出空，必定退災(zāi)，彼曰，醫(yī)空不藥矣。余曰，不妨，此卦亥水子孫獨(dú)發(fā)，克去世爻之鬼，應(yīng)在明日寅日，寅與亥合，合起子孫之日，爾無(wú)憂也，果于次日退災(zāi)，不藥而愈，亦不獨(dú)此，又因卯木財(cái)空，次日出空而退災(zāi)。曾如辰月戊子日占小舟過(guò)關(guān)恐盤阻得水地比變澤山咸卦。妻財(cái)子水″應(yīng) 兄弟未土″應(yīng)兄弟戌土′ 子孫酉金′子孫申金″ 動(dòng) 妻財(cái)亥水′官鬼卯木″世 動(dòng) 子孫申金′世父母巳火″ 父母午火″兄弟未土″ 兄弟辰土″世爻之鬼，乃滿腹憂疑之象，申金克去身邊之鬼則無(wú)憂也。果于卯日過(guò)關(guān)，并無(wú)阻滯。德入卦無(wú)謀不遂。舊注德者，得也，指與天地合其德。主事爻，天干地支上下相合是也，存有占驗(yàn)。戌月己酉日占文書得小畜之蠱兄弟卯木′ 兄弟寅木′應(yīng)子孫巳火′ 動(dòng) 父母子水″妻財(cái)未土″應(yīng) 妻財(cái)戌土″妻財(cái)辰土′ 官鬼酉金′世兄弟寅木′ 父母亥水′父母子水′世 動(dòng) 妻財(cái)丑土″謂五爻動(dòng)出丙子，文書與世爻變出辛丑干支相合，應(yīng)戊子日成其文書，余以此論為多事之論。野鶴曰：鬼谷三才論含爻辭以五行以定禍福者乃用地支。既用地支，不得不以天干為配，未聞以天干而定吉兇。以天干配于地支者，欲全用周天甲子卦，又止于四十八爻。所以乾內(nèi)卦甲坤之內(nèi)用乙，乃十干之首，乾之外卦用壬，坤之外卦用癸，皆十干之尾。乾之內(nèi)卦用子，與坤之外卦相合，坤之內(nèi)卦用未，與乾之外卦相合。二老上下相映，陰陽(yáng)相配，中包六子，甲乙之次者丙丁，用之于少男少女，艮與兌也。戊己用之于中男中女，坎與離也，庚辛用之于長(zhǎng)男長(zhǎng)女，震與巽矣，以全上下干支，此乃配偶之法也。故謂之渾天甲子。而禍福吉兇皆地支生克制化克合刑沖以判之。今又以天干而判休囚者，每卦皆宜用也。何獨(dú)于此，況小畜變蠱五爻朱雀為文書，動(dòng)臨巳火變出子水文書，而世爻臨子水父母，又為文書，酉日生之，化丑合之，疊疊文書旺動(dòng)于卦中，便非干支相合，亦不能說(shuō)無(wú)成，故曰多事之論。忌臨身而多阻無(wú)成。忌即忌神，占不宜持世。如占官子孫為忌神，子孫持世求名不成，占財(cái)兄爻為忌神，兄爻持世，求財(cái)不獲。野鶴曰：此論極是。然余得有驗(yàn)者，兄爻持世化出財(cái)爻而得財(cái)，世臨財(cái)爻化出父母而見(jiàn)父。如巳月丙申日占財(cái)?shù)梦礉?jì)變鼎卦兄弟巳火′應(yīng) 兄弟巳火′子孫未土″ 子孫未土″應(yīng)妻財(cái)酉金′ 妻財(cái)酉金′兄弟午火″世 動(dòng) 妻財(cái)酉金′子孫辰土′ 官鬼亥水′世父母寅木″ 子孫丑土″此乃忌臨世位化酉財(cái)，即于酉日得財(cái)。又如申月戊午年占領(lǐng)文書得風(fēng)雷益卦之家人兄弟卯木′應(yīng) 兄弟卯木′子孫巳火′ 子孫巳火′應(yīng)妻財(cái)未土″ 妻財(cái)未土″妻財(cái)辰土″世 動(dòng) 父母亥水′兄弟寅木″ 妻財(cái)丑土″世父母子水′ 兄弟卯木′此亦忌臨世位，即于酉日而得文書，同日子占父亦得此卦，亥日見(jiàn)父，其故何也，疑是動(dòng)爻不克變爻之故耳。然亦無(wú)多見(jiàn)者，余既得驗(yàn)，不得不以告之，然非教后人之法也。諸占必以忌神持世多阻無(wú)成者為是。卦遇兇星避之皆吉。舊注凡值用神空兇，遇日月動(dòng)爻沖克者，謂之避空，反不遭其沖克之害，舊存有占驗(yàn)：六月壬子日占子病得姤之大過(guò)父母戌土′ 動(dòng) 父母未土″兄弟申金′ 兄弟酉金′官鬼午火′應(yīng) 子孫亥水′世兄弟酉金′ 兄弟酉金′子孫亥水′ 子孫亥水′父母丑土″世 父母丑土″應(yīng)謂父母旺動(dòng)，用爻亥水子孫而無(wú)氣，本為兇兆，喜得用爻值旬空而避之，至丙子日而愈，蓋丙子者，則前面已過(guò)，又是亥水子孫值子日而臨帝旺故耳。野鶴曰：此論非理，諸占最惡者忌神，既動(dòng)于卦中，禍已兆矣。用神靜者逢沖之日遭害；用神動(dòng)者，逢合之日遭傷；用神破者，實(shí)破之日而遇；用神空者，出空之日相逢。是乃未曾出一可以避之，出空必遇其害，豈曰出空則前面已過(guò)，反不受其禍，此說(shuō)悖也，謬也，余得其驗(yàn)者，原神動(dòng)于卦中，用神空者，出空之日而得。忌神動(dòng)于卦中，而用神空者，出空之日逢殃，屢占屢驗(yàn)，獨(dú)近病逢空不論。凡占近病，用神得遇旬空者，不拘日月動(dòng)爻克害，用神出空之日即愈。即獨(dú)此一事，論空不論克也。他占皆忌。此姤之大過(guò)，定是占于近病，不悟近病逢空，繼而曰諸事皆可避之，此誤后人也。爻逢忌殺敵之無(wú)傷。舊注忌爻發(fā)動(dòng)，心事不利，若得日月動(dòng)爻幫助用爻，可以敵之，不傷于彼，事亦可成，余以此論是理。申月乙未日占脫役得損之節(jié)官鬼寅木′應(yīng) 動(dòng) 妻財(cái)子水″妻財(cái)子水″ 動(dòng) 兄弟戌土′兄弟戌土″ 子孫申金″應(yīng)兄弟丑土″世 兄弟丑土″官鬼卯木′ 官鬼卯木′父母巳火′ 父母巳火′世謂世臨丑土，而子水財(cái)動(dòng)生助寅木之鬼，木之鬼動(dòng)而克世，喜得日辰未土、五爻變出戌土扶助世爻，可以敵其寅木之鬼，不能傷身。野鶴曰：以此作后人之法者，亦誤人也。何也，一重未土扶世，豈可敵其寅鬼傷身之惡煞耶？殊不知寅木鬼動(dòng)，月建破之，未日墓之，此寅木之鬼破，保無(wú)事者也！此誤作戌未二土幫扶者，錯(cuò)也！況變爻戌土從無(wú)幫助正卦之爻，作有一例，可以比之。辰月乙未日占月令得泰之豐子孫酉金″應(yīng) 兄弟戌土″妻財(cái)亥水″ 子孫申金″世兄弟丑土″ 動(dòng) 父母午火′兄弟辰土′世 妻財(cái)亥水′官鬼寅木′ 動(dòng) 兄弟丑土″應(yīng)妻財(cái)子水′ 官鬼卯木′世爻辰土，月建助之，丑土動(dòng)而化回頭之生，又來(lái)扶助。雖則寅木鬼動(dòng)而世爻旺相有助有扶可以相敵，然此后至辛丑日尚亦見(jiàn)其兇非，因一言觸怒上司，幾乎危殆，幸得解救。應(yīng)解救者，因得日月之土幫扶也。主象休囚怕見(jiàn)刑沖克害。主象旺相，尚難敵乎刑沖克害之爻，況休囚耶？用爻變動(dòng)忌遭死墓絕空。舊注死墓絕乃陷阱之地，若用爻動(dòng)而化墓化絕化死化空者，不問(wèn)公私大小之事，皆主不成。占病逢之，必死無(wú)疑。予得驗(yàn)者，化墓化絕，若動(dòng)爻旺相，或臨日月幫助，亦無(wú)大害，化墓者，沖開之日月而成，化絕者逢生旺之日月而就。至于化空之說(shuō)，更得多驗(yàn)，占謀事，實(shí)空之日必成。占近病，出空之日即愈。用化用有用無(wú)用。舊主既有用爻，不可動(dòng)而又化出來(lái)。謂之化去，或旁發(fā)出，皆不濟(jì)事。故雖有用，即如無(wú)用。一般占病尤忌。野鶴曰：此論非理。用爻若化進(jìn)神，諸占皆吉。即使他爻動(dòng)出者，再得此助幫扶，何謂無(wú)用。豈不知太過(guò)者損之斯成，有曰用爻重疊，得墓庫(kù)以收藏。如果用爻太多，待至傷損之日，墓庫(kù)之日，成之更穩(wěn)，反曰無(wú)用。非也當(dāng)刪?？栈针m空不空。余得驗(yàn)者，不獨(dú)空化空則不為空，動(dòng)亦不為空。動(dòng)不為空，為禍為福，沖空實(shí)空之月日必應(yīng)。養(yǎng)主狐疑，墓多曖昧。此亦長(zhǎng)生沐浴之中之二位星是也。余用生旺墓絕，其余不驗(yàn)。今之驗(yàn)化出者亦驗(yàn)生旺墓絕。墓者，滯也。用神動(dòng)而化墓者，近病久病遇之，主昏迷之象。用神旺者，沖開墓庫(kù)之日則安。用神休囚，又被刑沖克害者，難愈。逢空者，近病者愈，久病者兇。捕獲遇之，深藏難保。身命遇之，愚蒙不振。失脫遇之，暗藏不見(jiàn)?；橐鲇鲋?，皆暗昧不明之象。若動(dòng)爻化墓，墓神回頭克動(dòng)爻，勿以暗昧論，乃兇兆也。忌回頭克我者是也。如若墓神為鬼，回頭克用，更兇?；B(yǎng)化病化胎又化沐浴俱不驗(yàn)者刪之?；獾湼Ｓ腥?。生者動(dòng)爻化長(zhǎng)生也。如亥水動(dòng)化出申金，即化長(zhǎng)生又回頭之生，化酉金者不曰化沐浴而曰化回頭之生，此二者動(dòng)爻有氣化爻旺相，諸占皆吉，旺者，長(zhǎng)生之第五位者是也。金木水火而化旺即是化進(jìn)神，且如申金化酉金，亥水化子水，寅木化卯木，巳火化午火，主占無(wú)不亨吉。惟土寄生于申，旺于子水為進(jìn)神，辰未土動(dòng)而化出子爻者，乃為化旺，丑土化出子爻者，即為化旺，又為化合，諸占皆吉?；俟碣饧獌从卸?。動(dòng)爻變出官，吉兇有二，何也？占功名者，世爻旺相，或臨日月或日月生扶動(dòng)而變出官星，又無(wú)破損，乃為得官之兆也。世若休囚，受克動(dòng)而變出官星者乃為變鬼，不惟難于王家食祿，須憂夢(mèng)沉黃梁。如戌月甲寅日占候選何時(shí)得缺，得益變騫兄弟卯木′應(yīng) 動(dòng) 父母子水″子孫巳火′ 妻財(cái)戌土′妻財(cái)未土″ 官鬼申金″世妻財(cái)辰土″世 動(dòng) 官鬼申金′兄弟寅木″ 子孫午火″父母子水′ 動(dòng) 妻財(cái)辰土″應(yīng)斷曰：世爻臨月破，又有寅日傷克，又有上爻中卯木克世爻，有克無(wú)生，世爻變出官星，其實(shí)是變鬼，果然在第二年寅月沒(méi)有中榜，正如神告曰："命限危功名不必生矣"又如巳月壬申日占開店貿(mào)易子孫酉金″世 動(dòng) 官鬼寅木′妻財(cái)亥水″ 妻財(cái)子水″世兄弟丑土″ 兄弟戌土″官鬼卯木″應(yīng) 官鬼卯木″父母巳火″ 父母巳火″應(yīng)兄弟未土″ 兄弟未土″斷曰：占生意看財(cái)爻，此卦財(cái)臨月破，雖則子動(dòng)生財(cái)，生之不起，況世與子孫，一同變鬼，不獨(dú)營(yíng)運(yùn)難圖，今秋必因子女以致官非。果于八月，因子賭博送官，子受杖刑而死。此應(yīng)酉金子孫應(yīng)變鬼，忌回頭之克我。爻動(dòng)化克者，如金爻動(dòng)變火克金，木爻動(dòng)變金克木，謂之回頭克也。覺(jué)子曰：余存占驗(yàn)，凡占回頭之克，占病、占?jí)?、占年運(yùn)，得之十有九死，亦有占名利、及占家庭得之亦見(jiàn)危亡，何也？其人大限至矣，自己無(wú)知猶有名利之求，如神戒曰：數(shù)之將盡，何用他求，警戒勿貪，庶幾不羅乎羅網(wǎng)，即使難以回避，亦可保其正寢，疑神之告，乃此意耳。勿反德以扶人。古法相生須宜他生我，相克還宜我克他。如占彼此兩家之事者，宜應(yīng)爻生世。如占財(cái)者，宜財(cái)生世，如占官者，宜官生世。如世去生助他爻，泄盡自己之氣也。惡曜孤寒，怕日辰之并起。刑沖克害之要即為惡曜，非諸星之兇煞。凡見(jiàn)此爻動(dòng)而沖克用神，若此星孤立無(wú)助，或休囚無(wú)力，雖則傷害用神，用神旺相可以敵之，必然無(wú)妨，得禍亦輕。惟怕日辰動(dòng)爻助他為害，彼必狐假虎威，仗勢(shì)作惡，得禍不淺也。前月將日辰章內(nèi)，最怕他爻增克制，同此意耳。用爻重疊，喜墓庫(kù)以收藏。舊注用爻若無(wú)日辰動(dòng)爻損之，必須得墓庫(kù)收藏，然后可得。舊存占驗(yàn)。丁丑日占財(cái)兄弟卯木′ 動(dòng) 妻財(cái)未土″子孫巳火′ 官鬼酉金′妻財(cái)未土″應(yīng) 動(dòng) 父母亥水′世妻財(cái)辰土′ 官鬼酉金′兄弟寅木′ 父母亥水′父母子水′世 動(dòng) 妻財(cái)丑土″應(yīng)彼斷曰：卦有兩財(cái)，初爻上爻又化出兩財(cái)，日辰又是財(cái)，本為太過(guò)，喜得世爻上有辰字，乃為財(cái)庫(kù)，謂之財(cái)有庫(kù)以收藏，后主得財(cái)。余以此論，極其得理，屢試屢驗(yàn)，但不必卦中有庫(kù)，后來(lái)逢庫(kù)之日月亦成其事。如午月戊午日占何日雨得地風(fēng)升變恒卦。官鬼酉金″ 妻財(cái)戌土″應(yīng)父母亥水″ 官鬼申金″妻財(cái)丑土″世 動(dòng) 子孫午火′官鬼酉金′ 官鬼酉金′世父母亥水′ 父母亥水′妻財(cái)丑土″應(yīng) 妻財(cái)丑土″友人持此卦問(wèn)余曰：今日占雨，父母不動(dòng)，而丑土之財(cái)又化出午火回頭生，竟是大旱之年也。余曰：壬戌日必雨。友曰：父臨月建，陰雨連旬，今子孫臨月建，亦同此意，如何得雨？余曰：午火子孫臨日月旺之極矣，乃為用爻重疊，逢墓庫(kù)以收藏，故知戌必雨。果于戌日申時(shí)雨。事阻隔兮間發(fā)。舊注世應(yīng)中間兩爻謂之間爻，動(dòng)則事事阻隔。謂之兩爻在世應(yīng)之中，動(dòng)阻兩家之事，使彼此不能相通。又曰世應(yīng)中間兩爻發(fā)動(dòng)所求多阻隔。覺(jué)子曰：以此爻作為間爻試之果驗(yàn)，但看所占何事，須是彼此兩家之事始可用之?；橐鲆灾疄槊藉?，詞訟以之為證，買賣以之為牙行，借貸成文以之為中保，舟車以之為附載。交游以之為幫開，胎產(chǎn)以之為收生保姆。心退悔兮世空。舊注自占世為主象，若無(wú)明動(dòng)爻傷克而世爻無(wú)故自空者，必主心惰意懶，自不向前。野鶴曰：此論為是。前曰無(wú)故之空，如入深淵大壑，諸占大兇者，非也！易林補(bǔ)遺有曰世應(yīng)皆空，故不向前，退悔，主賓皆動(dòng)二邊，日后更張。所以不獨(dú)世空不宜，應(yīng)爻亦不宜也。謂之世應(yīng)皆空，事無(wú)準(zhǔn)實(shí)，凡動(dòng)而空者，不以此論。卦爻發(fā)動(dòng)須看交重。舊注交動(dòng)主未來(lái)之事，重動(dòng)主過(guò)去之事。余試間有驗(yàn)者。大凡爻象有一定不可移者，可以為法，間有驗(yàn)者，乃偶然之合耳。動(dòng)變比合當(dāng)明進(jìn)退。進(jìn)神章已注明。殺生身莫將吉斷，用克世勿作兇看。蓋生中有刑害之兩妨，合處有克傷之二慮。殺生世者，是日月動(dòng)爻動(dòng)臨忌神而生世，非兇煞也，不以吉斷者，何也？謂忌神既旺，用衰矣，世雖逢生何益？如戌月丙子日占父任云南何時(shí)得信？得地澤臨卦子孫酉金″ 子孫酉金″妻財(cái)亥水″應(yīng) 妻財(cái)亥水″應(yīng)兄弟丑土″ 兄弟丑土″兄弟丑土″ 兄弟丑土″官鬼卯木′世 官鬼卯木′世父母巳火′ 父母巳火′占信者，朱雀巳火父母為用神，日辰子水克巳火，忌神戌月乃巳火月墓，日克音信茫然之兆也。而世爻卯木雖遇日生月合，何益于事。殺生身勿將吉斷，此之謂也，后果無(wú)音訊，四年知父而遇害矣。用克世勿作兇看者，乃用為克世也，舊注主事爻動(dòng)來(lái)克世，乃是事來(lái)趕我，事必速成，我雖見(jiàn)克，亦何傷哉，故云克世者不以為兇。覺(jué)子曰：此論未必全是，余之得驗(yàn)如占財(cái)財(cái)為用神，財(cái)爻克世者必得。占行人用神克世者即至，占醫(yī)藥子孫為用，子孫克世者即愈，此外數(shù)占皆不宜用神克世也，若占功名，官鬼克世，非災(zāi)即禍，豈可曰勿作兇看。如丑月庚子日占關(guān)差得否得泰之明夷子孫酉金″應(yīng) 子孫酉金″妻財(cái)亥水″ 妻財(cái)亥水″兄弟丑土″ 兄弟丑土″世兄弟辰土′世 妻財(cái)亥水′官鬼寅木′ 動(dòng) 兄弟丑土″妻財(cái)子水′ 官鬼卯木′應(yīng)占官差以官鬼為用，此卦辰土持世，寅木官鬼克世，世爻空，即于壬寅日得差，次年三月死于中途，豈可謂之用克世勿作兇看。刑害不宜臨用。主事爻與日月動(dòng)爻作三刑者，占事不成。占物不好。占病必死。占人有患。占婦人不貞潔。占文書有破綻。占訟必有罪責(zé)。動(dòng)化刑亦然。死絕豈可持世。用爻世爻絕于日辰，或化絕，有舊注諸事不利，余以休囚被克而又絕者，是也。旺相不妨，動(dòng)逢沖而事散。六沖章注極明。絕逢生而事成。大凡世與用神或絕于日或化絕，若得日月動(dòng)爻生者，謂之絕處逢生，且入寅日占卦酉為用神，酉絕于寅，若在辰戌丑月未月，或爻中動(dòng)出辰戌丑未，以土生酉金，皆謂之絕處逢生。如逢合住須沖破以成功，若遇休囚必旺相而成事。應(yīng)期章有注。速則動(dòng)而克世爻，緩則靜而生身。此獨(dú)占行人而用之，他占不用。謂用神動(dòng)而克世，行人回來(lái)之速也。用神靜而生世，行人歸來(lái)緩也。且如占父母何日歸，父母動(dòng)而克世者，許之歸。父亡而事無(wú)頭緒，福隱而事不稱情。古法卦中無(wú)父母，事無(wú)頭緒，卦無(wú)子孫無(wú)喜悅，余以此論為多事，凡占事者，用神原神忌神仇神克害刑沖破墓空絕日月飛伏許多事故尚無(wú)定論，不敢尋不當(dāng)用之爻耶，余恐枝葉多生。鬼雖禍災(zāi)，伏尤無(wú)氣。天元賦中無(wú)鬼論雖則有理，實(shí)亦多事，余生平以占官鬼疾病當(dāng)用者則用，不當(dāng)用者則不用也。子雖福德，多反無(wú)功。覺(jué)子曰：以之為忌神者，實(shí)則不宜，以之為用神者，多則何害？豈不聞?chuàng)p之斯成，逢墓庫(kù)以收藏也?；⑴d遇吉神不害其為吉，龍動(dòng)而逢兇曜難掩其為兇。此為得理。六神章已注。元武為盜賊之事，亦必官爻。朱雀為口舌之神，必須兄弟。此論欠理，元武朱雀勾陳騰蛇動(dòng)而不克世者，無(wú)礙。動(dòng)而克世者，皆以為兇，勿分兄弟官鬼。吉兇神煞之多端，何如生克制化之一理。此之言也，學(xué)者亦深味之。除惡未盡，須防死灰復(fù)燃。克害刑沖之神，若得日月動(dòng)爻克制者，須盡其根，若除而未盡，將來(lái)遇生扶之年月，仍復(fù)為禍。如卯月甲申日占病得地山謙變水山蹇兄弟酉金″ 子孫子水″子孫亥水″世 動(dòng) 父母戌土′父母丑土″ 兄弟申金″世兄弟申金′ 兄弟申金′官鬼午火″應(yīng) 官鬼午火″父母辰土″ 父母辰土″應(yīng)斷曰：亥水子孫長(zhǎng)生于申日，世遇日建逢生，雖化戌土之克，春令土衰，卯月克制，有殺無(wú)妨。果于丁亥日全愈。豈知卯木雖克戌土，還有相合之意，亥水雖長(zhǎng)生，戌土亦得長(zhǎng)生于申，后至巳月亥逢月破，巳火生助戌土，諺語(yǔ)：斬草不除根，萌芽依舊生。復(fù)得病而死。傷害不重，枯木猶有逢春。世與動(dòng)爻有氣，若被日月動(dòng)爻沖克者，目下雖克傷，他日逢生再發(fā)。水要看源，木要尋根。凡占身命、家宅、功名、墳?zāi)埂①Q(mào)易等事，欲其久遠(yuǎn)者。用神雖則為重，而元神必須兼看。用神為事之體，元神為事之本。用神雖旺，原神若被傷克者，即如水無(wú)泉源，木無(wú)根蒂，金火土者皆同。如午月庚寅日占掣簽何處。得大畜變中孚卦。官鬼寅木′ 官鬼卯木′妻財(cái)子水″應(yīng) 動(dòng) 父母巳火′兄弟戌土″ 兄弟未土″世兄弟辰土′ 動(dòng) 兄弟丑土″官鬼寅木′世 官鬼卯木′妻財(cái)子水′ 父母巳火′應(yīng)斷曰世臨寅木官星，必得東缺。非廣東即山東。獨(dú)嫌子水月破動(dòng)而化絕，恐不能到任。彼曰：何也？余曰：財(cái)為養(yǎng)命之源，又為朝廷之祿，今財(cái)臨絕地，是無(wú)財(cái)無(wú)祿，世爻寅木無(wú)水滋生，乃為兇兆。彼曰：改日潔誠(chéng)再占。余曰可也。甲午日又得臨之節(jié)。子孫酉金″ 妻財(cái)子水″妻財(cái)亥水″應(yīng) 動(dòng) 兄弟戌土′兄弟丑土″ 子孫申金″應(yīng)兄弟丑土″ 兄弟丑土″官鬼卯木′世 官鬼卯木′父母巳火′ 父母巳火′世余曰此與前卦，卦名雖殊，其理一也。又是亥水財(cái)爻被回頭克，不獨(dú)難以到任，還妨秋令危災(zāi)。后果于七月，先得瀉疾，略好后，因服補(bǔ)藥太過(guò)，吃一次藥，只能喝一兩水，后竟渴死。動(dòng)爻空破又何妨。如戌月己巳日余占南行得大有之大壯官鬼巳火′應(yīng) 動(dòng) 父母戌土″父母未土″ 兄弟申金″兄弟酉金′ 官鬼午火′世父母辰土′世 父母辰土′妻財(cái)寅木′ 妻財(cái)寅木′子孫子水′ 子孫子水′應(yīng)余以應(yīng)爻為官星動(dòng)而生世，官貴相生者，雖則可喜，但嫌巳火墓于戌月而又化墓，生我之官爻即又入墓耶，兼且又是六沖，疑為不吉。又亥月甲辰日又占得大有變畜卦官鬼巳火′應(yīng) 妻財(cái)寅木′父母未土″ 子孫子水″應(yīng)兄弟酉金′ 動(dòng) 父母戌土″父母辰土′世 父母辰土′妻財(cái)寅木′ 妻財(cái)寅木′世子孫子水′ 子孫子水′余疑又得此卦，巳火雖則生世又為月破，破而不能生我，這何益。況間爻酉金兄動(dòng)乃阻隔耗財(cái)之神，疑之不行。及至甲寅日又占又得大有之大壯官鬼巳火′應(yīng) 動(dòng) 父母戌土″父母未土″ 兄弟申金″兄弟酉金′ 官鬼午火′世父母辰土′世 父母辰土′妻財(cái)寅木′ 妻財(cái)寅木′子孫子水′ 子孫子水′應(yīng)連得三次，余始悟，曰：此行到明年三四月必定如心。巳火之官動(dòng)而生世，目下雖破入墓，明年三月沖開戌墓，巳火得出，至巳月得令，當(dāng)時(shí)不破不空，旺相而生世矣。即于巳日起程，行至中途遇舊識(shí)，母死又被回祿，同行，行不數(shù)日，又遇知己，道及某處有奇門一部，乃系抄本，命余同去買之，同道兩日，余卜一卦，又得大有之大壯，余對(duì)友曰：此卦得之四次，非叫我買書，乃促我行也。竟行，后至地頭，已二月矣。一日于將軍府中，將軍問(wèn)曰：江南其撫國(guó)，功名將來(lái)何如？余曰：向于酉年占得艮之觀卦，即許酉年離任，又許今年三月仍以原品起用。卯月戊戌日占目下功名升否？兄弟巳火′世 動(dòng) 子孫戌土″世子孫未土″ 妻財(cái)申金″妻財(cái)酉金′ 兄弟午火′官鬼亥水′應(yīng) 動(dòng) 子孫辰土″應(yīng)子孫丑土″ 父母寅木″父母卯木′ 官鬼子水′余曰：離變震卦，六沖而變六沖，世爻化墓入墓，亥水官星動(dòng)化回頭之克，大兇之兆，勿望升遷，且防刑獄。將軍曰：此吾侄也。曾在二十九歲于都門向爾占過(guò)，許之四十九歲有險(xiǎn)。今年四十九歲，有何險(xiǎn)處？余曰，既是卦之前后照應(yīng)，目下諸事更宜慎之。一日于藩司署中藩臺(tái)向余曰：此系余府尊，因得罪制臺(tái)，已為辯護(hù)，看何如？卯月庚子日占得風(fēng)山漸。官鬼卯木′應(yīng) 官鬼卯木′應(yīng)父母巳火′ 父母巳火′兄弟未土″ 兄弟未土″子孫申金′世 子孫申金′世父母午火″ 父母午火″兄弟辰土″ 兄弟辰土″斷曰：子孫持世，官臨應(yīng)爻，祿位已屬他人矣。萬(wàn)萬(wàn)難于復(fù)職。藩臺(tái)曰：令爾報(bào)喜，如何此說(shuō)？余曰：有喜則報(bào)，此卦無(wú)喜可報(bào)也。府尊曰：今日不誠(chéng)，明早請(qǐng)到敝處，誠(chéng)意卜之。卯月辛丑日又占得火地晉卦官鬼巳火′ 官鬼巳火′父母未土″ 父母未土″兄弟酉金′世 兄弟酉金′世妻財(cái)卯木″ 妻財(cái)卯木″官鬼巳火″ 官鬼巳火″父母未土″應(yīng) 父母未土″應(yīng)余曰：今日卦與昨日相同，世爻破而入墓，官星兩現(xiàn)，皆空破，彼之不服，余曰，再占一卦不妨。又得恒之大過(guò)妻財(cái)戌土″應(yīng) 妻財(cái)未土″官鬼申金″ 動(dòng) 官鬼酉金′子孫午火′ 父母亥水′世官鬼酉金′世 官鬼酉金′父母亥水′ 父母亥水′妻財(cái)丑土″ 妻財(cái)丑土″應(yīng)余曰：恭喜，此地爵位雖已失矣！速速援刑例，再任西方。彼曰：何以見(jiàn)之？余曰：持世官星破而入墓，所以知其失之就矣！幸五爻官化進(jìn)神乃再任之官也。余于彼地二月，占過(guò)數(shù)卦，尚無(wú)應(yīng)驗(yàn)，及至三月將軍之侄因昔年因陳不前，都中有人報(bào)出行文拿問(wèn)；又見(jiàn)邸報(bào)，江南撫軍果以原品起用；又本府府尊命下，不準(zhǔn)復(fù)職，后援刑例果于巳年補(bǔ)陜慶陽(yáng)府知府。余于彼地三五月，了無(wú)寧日。悟前火天大有連得四次，巳火之官而生世爻，應(yīng)巳月官以相生，須知神報(bào)吉兇之月日不可照樣而書符，全在人之變通也。大匠誨人，必以規(guī)矩。卜者決斷，全在靈機(jī)。古圣先賢，教人占卜，先教人動(dòng)靜衰旺生扶拱合刑沖克害破墓絕空，種種關(guān)節(jié)不可放過(guò)，書宜熟看，自能觸類旁通，隨機(jī)應(yīng)變，爻象一成，即知禍福。用者重之，不用者去之，切不可謬柱而鼓瑟也。