6月21日夏至日，“2023端午奇妙游”開播。這是“中國節(jié)日”系列節(jié)目的第三年，“東方審美天花板”河南臺帶著多元多式的新文化，再度炸場。

(資料圖片)

如果說瓊瑤式的愛情觀，是“一起看雪看星星看月亮，從詩詞歌賦聊到人生哲學(xué)……”那么河南臺的新文化觀，則是“一起聽歌觀舞蹈賞戲曲，從詩詞歌賦聊到神話傳說，從縱橫謀略聊到東方智慧，從畢業(yè)職場聊到人生理想……”

正如“2023端午奇妙游”總導(dǎo)演之一的蘇偉所言，依托“中華文明探源工程”的研究成果，“中國節(jié)日”系列節(jié)目有著取之不盡用之不竭的文化資源寶藏。

這個端午，河南臺又呈現(xiàn)了哪些關(guān)于傳統(tǒng)文化的奇思妙想和奇游夢境呢？一起來跟著“2023端午奇妙游”來文化典籍中信步漫游吧！

從詩詞歌賦到神話傳說，

端午文化漫游太過癮

瓊瑤筆下紫薇與永康的愛情故事，是從“詩詞歌賦聊到人生哲學(xué)”；河南臺“2023端午奇妙游”的文化節(jié)目，是從龍舟競渡聊到端午習(xí)俗，又從岳飛屈原聊到愛國主義，從詩詞歌賦聊到神話傳說，又從縱橫謀略聊到東方智慧，再從畢業(yè)職場聊到人生理想……取材之廣，內(nèi)涵之深，形式之多，境界之高，處處皆值得細(xì)嚼慢品。

其一，從龍舟競渡聊到端午習(xí)俗，體現(xiàn)在《龍舟競渡》和《南北謠》兩個節(jié)目。溯源節(jié)日內(nèi)涵、展現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗，是“中國節(jié)日”系列作品的第一層表達(dá)。開場節(jié)目《龍舟競渡》抓住端午最有標(biāo)志性的習(xí)俗——賽龍舟，并特邀廣東東莞石龍新昌鼓非遺表演隊、國家非遺廣東東莞賽龍舟隊、國家非遺貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)賽龍舟隊、貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)民間藝術(shù)表演隊參與演出，在奮楫爭先中表達(dá)對“風(fēng)雨同舟，山河無恙，端午祈福，歲歲安康”的祝愿和祈禱。而《南北謠》則聚焦南北方端午習(xí)俗的差異，來自四川、臺灣、河南、江西、西北等天南海北的孩子們，用不同的方言共唱一首歌，表達(dá)“端午節(jié)，源中華，南北謠，和一家”的文化內(nèi)涵。

其二，從屈原岳飛聊到愛國主義，體現(xiàn)在舞蹈《三十九載山河月》。蘇偉坦言，在節(jié)目播出四個月前，他與錢林林總導(dǎo)演就在思考今年端午在常規(guī)習(xí)俗之外的新立足點(diǎn)。并最終將溯源愛國主義、英雄主義的精神內(nèi)涵作為核心表達(dá)。被譽(yù)為“辭賦之祖”、“中華詩祖”的愛國詩人屈原，寫出了“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”的剛強(qiáng)，也寫出了“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的無奈。相隔近一千五百年后，岳飛一首《滿江紅》與屈原靈魂共振，“怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇”，也曾一腔忠勇，也曾壯懷激烈。音樂家吳彤、演員馮起龍等人跨界合作，用傳統(tǒng)民樂、搖滾樂共同奏響岳飛三十九載的人生故事，致敬其精忠報國的家國情懷。

其三，從詩詞歌賦聊到神話傳說，體現(xiàn)在《定風(fēng)波》《王母宴瑤池》《中國神話神農(nóng)嘗草》三個節(jié)目。在舞蹈《定風(fēng)波》中，領(lǐng)舞張傲月從快節(jié)奏的城市生活來到蜀南竹林，偶遇飄逸起舞的舞者們，共同感受蘇軾“也無風(fēng)雨也無

晴”的超脫與淡然。同時也鼓舞畢業(yè)季走出校園、走進(jìn)職場的年輕人，以平常心和松弛感面對生活，即使偶遇“穿林打葉聲”，也不妨“吟嘯且徐行”?！锻跄秆绗幊亍吩从凇赌绿熳觽鳌?、《山海經(jīng)》、李商隱《瑤池》等眾多文獻(xiàn)詩詞的記載，舞蹈由奇妙游系列合作多次的舞者駱文博、陳炳睿合作，共同演繹西王母和周穆王“瑤池相會"的愛情故事。在往期盤古、女媧之后，本次奇妙游聚焦遠(yuǎn)古中華民族創(chuàng)始人神農(nóng)氏，“中國神話”系列版圖再添新作。

其四，從縱橫謀略聊到東方智慧，體現(xiàn)在舞蹈《云夢縱橫》。節(jié)目取自云霧繚繞、景色秀美的淇縣云夢山，節(jié)目融合舞蹈、武術(shù)、民樂等藝術(shù)形式，多維展示“謀圣”鬼谷子洞察天下、謀略縱橫的東方智慧。

其五，從畢業(yè)新生聊到人生理想，體現(xiàn)在《超凡出粽》和《向云端》兩個節(jié)目。兩個歌曲旨意祝福年輕人保持熱情，奔赴下一場山海。

以“端午”為原點(diǎn)，

構(gòu)建傳統(tǒng)文化全景圖

從內(nèi)容上，“2023端午奇妙游”的九個節(jié)目可分類為上述五個方面。他們看似彼此之間互不相連，實(shí)則共同構(gòu)建了一個龐大的文化棋局。不管是習(xí)俗溯源、愛國主義，還是詩詞歌賦、神話傳說，乃至畢業(yè)新生、人生理想，每個“文化棋子”的背后，都有一個共同的原點(diǎn)，那就是中國節(jié)日——端午。

“首先考慮基于節(jié)日本身我們?nèi)プ瞿男﹤鞒泻驼宫F(xiàn)，然后關(guān)照當(dāng)下，解決我們的實(shí)際應(yīng)用問題。”蘇偉坦言。

為什么講神農(nóng)氏？因?yàn)樵诙宋鐣r節(jié)中草藥藥性最強(qiáng)，“五月五日，競采雜藥，可治百病。”

為什么講西王母？因?yàn)樽鳛榈澜讨粮邿o上的女神，在傳統(tǒng)節(jié)日對其祭拜祈福是古之傳統(tǒng)。

為什么講《滿江紅》？因?yàn)樗菰炊宋鐞蹏髁x精神，屈原不可少，岳飛更不可缺。

為什么講《定風(fēng)波》？因?yàn)槎宋缜》戤厴I(yè)季，主創(chuàng)希望用傳統(tǒng)文化關(guān)照當(dāng)下，引導(dǎo)新時代的年輕人感悟古人智慧，重新思考和整理自己的生活。

更不用說為什么節(jié)目講龍舟競渡、講南北習(xí)俗了。種種文化意象和藝術(shù)作品，展現(xiàn)形式有舞蹈、歌曲、創(chuàng)意節(jié)目、戲曲、民樂等諸多樣態(tài)，但都有一個相同的出發(fā)點(diǎn)，他們形散而神不散，從中心奔涌而出，共同勾勒出以“中國節(jié)日”為中心的傳統(tǒng)文化全景圖。

這是中國節(jié)日系列的視角獨(dú)到之處，也是其立命之本。浩如煙海的傳統(tǒng)文化，璀璨如群星。越是這樣，越要有規(guī)則、有選擇。有的放矢地選擇合適的文化意象，是中國節(jié)日系列的初心所在。數(shù)年過去，將一場場“奇妙游”匯聚，就是河南臺為所有觀眾奉上的“傳統(tǒng)節(jié)日文化目錄”。

主創(chuàng)團(tuán)隊：

做中華文化的轉(zhuǎn)換者、新文化的傳播者

文化需要挖掘和溯源，更需要傳承和保護(hù)?？梢哉f，中國節(jié)日主創(chuàng)團(tuán)隊，乃至整個河南衛(wèi)視，都是中華文化的轉(zhuǎn)換者、新文化的傳播者。

立足當(dāng)下，溯源傳統(tǒng)，將古之智慧與當(dāng)下問題相結(jié)合，做到古為今用、古今共情，這是“中國節(jié)日”系列節(jié)目長盛的秘訣之一。而秘訣關(guān)鍵之處，在于“轉(zhuǎn)換”。

在主創(chuàng)團(tuán)隊看來，“轉(zhuǎn)換”路徑可細(xì)分為三個方面：形式轉(zhuǎn)換、內(nèi)容轉(zhuǎn)換、作用轉(zhuǎn)換。

所謂內(nèi)容轉(zhuǎn)換，是將傳統(tǒng)思想文化進(jìn)行新的詮釋，賦予新的意義；

所謂形式轉(zhuǎn)換，即通過影視化手段、藝術(shù)化手法、科技賦能視覺效果；同時利用新媒體的手段加大傳播力度和設(shè)計，達(dá)到更好的傳播效果；

而作用轉(zhuǎn)換，則是將傳統(tǒng)文化古為今用，為解決當(dāng)代的社會問題和困惑，提供經(jīng)驗(yàn)和智慧。

蘇偉認(rèn)為，“創(chuàng)作的核心在于怎樣來處理節(jié)目跟觀眾之間的關(guān)系，傳統(tǒng)文化不是束之高閣的，而是引發(fā)觀眾同頻共振、情感共鳴的?！敝挥羞@樣，才能推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

塑造并傳播新文化，關(guān)乎你我他。這不是一家的戰(zhàn)斗，而是全員的使命。

揚(yáng)子晚報/紫牛新聞記者 張楠

校對 王菲