避孕從來不只是一項技術(shù)，它交織著生育中的情感與權(quán)力。其背后的真實是——女性是人類性活動所帶來的生育風險的最終承擔者。

【資料圖】

避孕只與“不生孩子”這件事有關(guān)嗎？

生育由誰決定？避孕由誰批準？

是否允許任何有能力懷孕的人避免生育？

是否允許人們在安全健康的環(huán)境中撫養(yǎng)孩子？……

唐娜· J. 德魯克所著的《避孕簡史》一書試圖回答的正是這些問題。唐娜· J. 德魯克希望，在未來，在支持人類全面繁榮的環(huán)境下，每個人都可以自行決定要或者不要成為父母。而獲得安全的避孕措施，是一個健康生育、健康養(yǎng)育的要素之一，是每一位女性和關(guān)愛女性的人都應該知道和關(guān)注的事。

6 月 24 日下午 16:45 - 17 :45 ，果殼聯(lián)合創(chuàng)始人小莊（《避孕簡史》譯者）、知名青年藝術(shù)家周雯靜做客刺魚書店，從女性主義的視角，聊聊她們對“避孕”“性別議題”的理解與思考。

每個人都應該知道的事！

——《避孕簡史》新書分享會

｜活動時間｜ 2023.06.24 （周六） 16:45-17 :45 ｜活動地點｜

北京市海淀區(qū)杏石口路 65 號中間藝術(shù)園區(qū)

中間劇場一樓刺魚書店

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刺魚書店 ｜嘉賓介紹｜

小莊， 中國科普作家協(xié)會成員，果殼聯(lián)合創(chuàng)始人，《避孕簡史》譯者。著有《放大：科學、藝術(shù)與文化的現(xiàn)實交匯》《愛與性的實驗報告》等科普著作，譯有《發(fā)炎的大腦》《無所畏懼：影響世界歷史的 50 位女科學家》等作品。

周雯靜， 藝術(shù)家，現(xiàn)生活工作于巴黎、北京。法國南特美術(shù)學院與四川美術(shù)學院雙碩士。她關(guān)注身份，性別，身體，疾病，權(quán)力以及它們之間的關(guān)系等問題。通過展覽、寫作、策展等不同形式的實踐去參與社會問題的藝術(shù)形態(tài)。從個人經(jīng)驗出發(fā)以微觀歷史的角度生產(chǎn)與介入有關(guān)情感與物、權(quán)力與異化、個人與公共，以及有關(guān)身份、時代、社會倫理、地緣政治等問題。 ｜相關(guān)圖書｜

《避孕簡史》（交界譯叢）

[ 美 ] 唐娜 ·J. 德魯克 著

小莊 譯

★ 繼《虛無主義》（劉擎、周濂推薦）、 《犬儒主義》（商務印書館 3 月十大好書）后， “ 交界譯叢 ” 首次聚焦女性議題！

★ 國內(nèi)第一部剖析 “ 避孕 ”“ 性別議題 ” 的跨學科簡明史！ 避孕，不止女性，不止技術(shù)，它事關(guān)所有人的未來

★ 果殼聯(lián)合創(chuàng)始人小莊翻譯并作序， 知名青年藝術(shù)家周雯靜、中國人民大學黃盈盈教授、果殼網(wǎng)主筆游識猷聯(lián)袂推薦！

｜書籍摘要｜ 控制 、擇時或避免懷孕，這一話題為任何參與有精卵接觸可能的性活動的人所關(guān)心。避孕史很重要，因為控制生育，無論是為了預防還是促進懷孕，在整個有記錄的人類歷史上都是一個關(guān)注點。了解這段歷史，有助于了解那些科學家、制造商、政府官員、分銷商、銷售人員和活動人士，是這些人為今天使用的各種避孕技術(shù)鋪平了道路。此外，本書還為讀者提供了有關(guān)今天他們自己的生育生活、避孕藥具使用，以及決策過程的歷史背景。 激素避孕藥于 1950 年代末誕生，得益于一群在技能和興趣上正好互補的人和組織之間的合力。進一步的實驗帶來了避孕藥具使用的新發(fā)展，這些發(fā)展后來擴大了使用者、保健醫(yī)生、人口控制者或計劃生育倡導者對這項技術(shù)的構(gòu)想 …… 然而，那些人口控制對象的避孕經(jīng)驗總是個人層面上。正如伊萊恩 · 泰勒 · 梅所說， “ 女性急切尋求節(jié)育措施，為此想盡一切辦法。但她們的動機是個人的。她們使用避孕藥具是為了控制自己的生育，而不是為了控制世界人口 ” 。 生育公正概念的發(fā)展，為重塑避孕的過去、現(xiàn)在和未來提供了一套重要的智識和實踐工具。學者兼活動家洛瑞塔·羅斯和里奇·索林格爾明確指出了生育公正的前提： “生育的權(quán)利和不生育的權(quán)利——身體自決的權(quán)利——是一項基本人權(quán)，也許是最基礎(chǔ)的人權(quán) 。 ” 避孕這個例子表明，以生育公正的三個主要原則為基礎(chǔ)進行宣傳和決策制定，是有知識和實踐方面的潛力的。如果只關(guān)注生育權(quán)利，倡導者就會把重點放在為服務不足人群提供一系列避孕選擇上，而生育公正則鼓勵倡導者把重點放在現(xiàn)實世界中的避孕藥具獲取問題上，同時呼吁改變公共政策。一旦所有人都能平等獲得安全的生育健康技術(shù)和護理，并能在具有適當?shù)臓I養(yǎng)、充分的教育和整體的公共安全的家庭和社區(qū)環(huán)境中撫養(yǎng)孩子，生育公正就能實現(xiàn)。說到底， “任何權(quán)利如果不能適用于所有的人，就不能取得權(quán)利的地位——其推論便是：任何權(quán)利如果不能為每個人提供保障，就沒有保障” 。 發(fā)明家創(chuàng)造和測試最新的性玩具和機器人；藥物和器械企業(yè)每天制造、測試和運送不計其數(shù)的安全套和藥片；政策制定者撰寫白皮書和起草建議；健康倡導者為貧困和得不到服務的人群工作。但無論如何，雖然受到這些外部力量的影響，最頻繁的日常避孕卻發(fā)生在個人層面。 性是由個人經(jīng)歷的，但卻被各種各樣的社會文化、經(jīng)濟和政治力量所塑造，這些力量超出了個人的控制范圍。 對避孕的過去、現(xiàn)在和未來的更多認識，給個人決策提供了一個框架，也促進了對避孕技術(shù)在人類世界形成中的作用的理解。 -END-